第二部《西風烈：西周》——文王好武（7）

最新 03-15

「我的五千年系列」第二部《西風烈：西周》

第六章　文王好武（7）

更妙的是，「丹書」還有別解，指的就是大禹治水時得到的「洛書」，也即《洪範》，神奇吧？可《洪範》的內容和姜子牙給周武王講解的內容出入甚大，不可能是同一本書。還有更神奇的呢，《洪範》的作者後來又變成帝辛叔叔箕子的作品，他受邀為武王講解天道，講解內容錄成講義就是《洪範》！

中國歷史或傳說有個「優良傳統」，不管三七二十一，先編一段神奇的故事（有的還極度缺乏想像力，基本屬於抄襲），至於後人怎麼看管不了那麼多。編故事的人當時是有「政治任務」的，他（們）得先把「主流」哄高興了再說。這種「報道」模式影響深遠，某超大型電視台的新聞聯播深得其精髓，二十年前的「新聞」只要換了時間、地點和人物，照樣適用於當下，以後我們可以把類似的「新聞」稱為「丹書」。

姬發繼位成為西伯或武王之後，中國歷史邁向一個新紀元。耐人尋味的是，當時世界上其他地方也正發生翻天覆地的變化。

曾經統治愛琴海近九百年的邁錫尼文明走向衰落，就像曾被它征服的克里特人一樣，邁錫尼被多利亞人打垮了，希臘從此進入「黑暗時代」，由於這段歷史在荷馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》被提及，故又被稱為「荷馬時代」。希臘半島的權力演變簡直就像中國上古史的鏡像。最早的克里特文明相當於夏朝；後來的邁錫尼相當於商朝，而埋葬邁錫尼的多利亞人就是崛起的大周。歷史的相似性，不僅是縱向，而且是橫向的，三百六十度無死角。

當姬發成為首任周王，周武王（文王是榮譽銜）時，猶太人的十二支派結束紛爭，十二支派的聯合意味著士師時代結束，來自於便雅憫支派的掃羅成為首任猶太之王，從此以色列進入王國時代。

周朝把帝辛四十二年定為周武王元年看起來有些心急，畢竟當時帝辛龍精虎猛，姬發還僅僅是帝辛委任的西伯而已，爵位是周侯，還不能叫做王。質疑有道理，但周朝史官那麼定義周史也沒錯，因為成為正朔的朝代有冠名權，姬昌不是被追認為周文王嗎？季歷為王季嗎？公亶父為周太王嗎？鞠陶為周老王嗎？姬發願意的話，可以追溯祖宗十八代。他有權又有錢，想怎麼冠名怎麼冠名，除此以外，他還有扣帽權：帝辛被黑成紂王。

姬發成為西伯那一年，說起來有點繞，就說周武王元年好了。那年某地一個女人突然變性成為男人（《竹書》：「有女子化為丈夫」）。我不知道這一切是怎麼發生的，我發愁這個「變性人」需要方便時是進男廁好還是女廁好，當時肯定沒有紐約剛出台的貼心法案：你有權根據你的性別認同或性別表達使用以前男女區分明顯的公共衛生間、更衣室等設施，換句話說，你想上男廁或女廁隨意。

「有女子化為丈夫」是商亡的惡兆，現在世界各地視變性為家常便飯，是不是末日來臨的亂象？如果你抗拒忽男忽女的如廁法案，那麼你很有可能在公共場所被憋死，故此我建議出行時戴上「尿不濕」。

所謂「變性人」事件當然只是後世書生們的附會而已，但好歹有些創意，而且居然被他們不幸而言中，我不知道到底是罵他們烏鴉嘴還是誇他們章魚帝？《法華經-提婆達多品》里有女子化為男身之說，一位龍王的八歲幼女聽了釋迦牟尼說法之後，變為男身而成佛，如此說來，「女子化為丈夫」當為吉兆才是。

帝辛是個精明人，變性人他可以不放在心上（他沒那個嗜好），但豐、鎬兩地的動靜迫使他做出一個震懾的舉動。「四十三年春，大閱」，大閱就是大閱兵。有明代東閣大學士、少保張居正的奏章為證：「臣考前代及吾祖宗，俱有大閱之禮，以習武事而戒不虞」。

帝辛搞的閱兵式肯定不是為了博妲己一笑，而是為了警告姬發。據說姬昌去世時，姬發已經掌握了天下的三分之二，那麼帝辛最多擁有三分之一。一個擁有天下三分之一的人去嚇唬擁有天下三分之二的人，這明顯是缺心眼，就像一個人聲稱他要去「包圍」兩個人一樣滑稽。帝辛缺心眼嗎？這傢伙最不缺的就是心眼，那麼就是寫史書的人缺心眼了。

注釋：

1 《史記?周本紀》

（未完待續）

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滄浪書話

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