寬見法師：吃素的發心是什麼？

※※：某大德開示，發心的重要，以吃素與吃肉為例，吃素如果沒有正確的發心，反而是為了自己的身體健康或延壽而吃素，那麼過患很大，因為種出一片菜葉，也可能死去無數的菜蟲，然而吃肉，可能只是吃動物身上一小部分肉而已，相較之下過患沒那麼大。吃素應該要有如何發心呢？應該要生起為了長養慈心、悲心與菩提心，我不直接食眾生肉，因此發心而斷除肉食，這樣的話吃素才會成為功德。請問法師，您認同這種說法嗎？您怎麼看待吃素這個事情呢？

寬見法師：強調發心是對的，就是你用什麼發心來做這件事情，你吃素的發心是什麼，有人天乘的發心、小乘的發心、大乘的發心，當然大乘的發心是最正確的，功德也最大。

在同等的條件之下，吃素總比吃肉更好。吃素強調發心沒有錯，那吃肉就不需要強調發心了嗎？而且有時候你看看，我們是不是把吃肉當成一種借口呢？你這是貪肉的口味，還是說為了利益眾生而去吃肉的呢？哪怕他去吃素，你們不要去指責現在他吃素沒有圓滿而給自己吃肉找借口。其實這都是對等來講的，這些話放在吃肉的人上面也是一樣的。

還有說吃素的話會傷害一些蟲子，這樣的講法其實我覺得不是特別圓滿，那就乾脆什麼也不要吃了，那也是不可能的啊！所以我們吃素也要帶一種慚愧心，注意不要傷害蟲子。你吃肉同樣也存在這樣的問題啊！你吃肉，從動物身上割一些肉，動物體內也有寄生蟲，也會有很多的蟲子因此而遭到殺害啊！我們不能以偏概全，我們不能說吃素的人不圓滿，因此可以吃肉。

我們首先要肯定吃素的發心總體上比吃肉的發心要好，為什麼呢？因為吃肉直接傷害這些動物啊！佛教當中有很多經典，像《楞嚴經》，還有很多大乘的經典，宣說食肉的過患，吃肉斷大慈悲種子【注1】，而慈悲是大乘菩薩的一種重要的核心精神，佛經當中都已經講得非常清楚了，歷代的高僧大德也講得非常清楚了，其實漢傳、藏傳的大德也都有這樣的開示，我們要有經典的依據。

固然吃素的人當中也還有這樣那樣的不圓滿，我們可以在吃素人當中去告訴大家，去更好地培養一種正確的發心，從只是為健康，更加培養這種大乘的發心，為了利益一切眾生而吃素，固然要強調這個，同時我們要避免因為吃素存在一些不圓滿的發心，就為吃肉找一些借口。

我們奉齋放生並不否定如法放生的重要性，如法放生我們仍然是大力提倡，但是在現在這種條件之下，我覺得沒必要太過於去強調了，因為時代在變化，你說把這個生命放了，哪怕馬上等一會兒它就要死，哪怕這片刻的自由它也會感謝我們，固然這個也有道理，但是如果說我們根本就不去吃肉，我們都來吃素了，你想想它會不會是更高興呢？我們可以去設身處地地想一想。假如說我們是一隻小羊吧，現在有人想要吃羊，所以就導致我天天處於一種要被吃的危險當中，那麼現在有人提倡放生，在我要被吃的時候把我拉出去放了，放了之後可能馬上還是會被殺，又被別人抓住要再殺，那固然我還是要感激放我的那個人。那同樣，我們提倡人不要吃羊，因此能使得我們很多的同伴因為人不再吃羊就不會再被殺了，你想想看，難道我們對這樣的人不是應該更感激嗎？所以我覺得這個事情要分幾個方面來看，我們不要絕對化。還有很多方面，其實我們已經講的很清楚了。

就是我們再一次強調奉齋放生，我們提倡奉齋放生並不是反對如法的傳統放生，我們是指，如果說我們傳統放生不能如法的情況之下，為什麼我們不可以拿出一些同等的時間和精力放在奉齋放生這方面呢，去減少這些吃肉方面的需求呢。而不只是因為吃素的人他的發心不夠圓滿而為自己吃肉找借口，或者為一些不如法的放生找借口。這就是我的回應吧，可能也答的不夠圓滿，但是供大家參考吧。

不如法的放生並不是一點兒功德都沒有，我們是不是可以放同等的精力去考慮一下奉齋放生呢？我們並沒有反對如法的傳統放生，我們也甚至沒有反對不太如法的這種傳統放生，我們只是建議。那你既然可以做不如法的傳統放生，那是不是也可以放一些精力去做更加符合現代條件的奉齋放生呢？

以我們天開寺為例，我們天開寺前面有一個水庫，每個月都會有一個放生團，著名的放生團叫雲居寺放生團，每個月來個一兩次，每次都四五輛車，甚至來一百多人，每次幾十萬元的魚放在水庫里，那麼生態園會跟他們講我們不會捕撈的，但其實這些魚很多都會被撈起來，因為生態園裡面有餐館，這些魚撈起來賣給大家吃了，同時還提供釣魚的服務，周圍的人買個一百六十園的門票，到這邊來釣魚，釣到了魚就全部歸你，增加收入。這樣子的話釣魚的人和景區都因為這些放生的人都掙了錢又有肉吃，何樂而不為呢？所以這其實反而助長了他的貪心。如果是我們通過奉齋放生，也就不存在這種釣魚的，不但是減少了這種吃肉和殺生的需求，也減少了這些經營肉類產業的人造殺業的機會，我們何必讓那些殺生的人一邊從我們身上掙錢，一邊還笑話我們？世俗輿論還在譴責我們的條件之下，何不考慮一些創新呢？為什麼不考慮一種其它的放生方法可以各方面都能夠兼顧？比如說奉齋放生，既減少了這種殺生的需求，同時也使很多殺生行業的人減少造業，還減少了社會輿論對我們佛教的譏嫌譴責，也減少他們誹謗佛法所造的業，如此一舉多得，一箭多雕，何樂而不為呢？既然你覺得做放生不太如法，那也是有功德的，那為什麼我們不同樣的也去考慮一下做奉齋放生，也是有功德的，我們是不是也可以花至少同等的精力，甚至應該更多的精力去推廣一下奉齋放生呢？佛法講依法不依人，這些也是公開讓大家去探討的，供大家參考吧！阿彌陀佛，這個問題就回應到這裡。

【注1】：諸多經典均開示不可食肉，此處僅恭錄三個教證。《大般涅槃經》卷四：「夫食肉者斷大悲種。」《梵網經菩薩戒》云：「夫食肉者，斷大慈悲佛種子，一切眾生見而捨去。」《楞伽經·斷肉食品第八》：「大慧！凡殺生者，多為人食，人若不食，亦無殺事，是故食肉與殺同罪。」

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