淺談伍柳丹法

養生 03-15

昨天有道友約稿我伍柳派的丹法，今天把伍柳派的丹經全過了一遍。不過我以前練伍柳的時間不長，可能會有些不恰當之處，希望大家見諒。

伍柳派的經典中，屬明代伍守陽的丹道九篇，講的最為系統，下手功夫最為全面，也是平常人們提到最多的，這裡就以這部丹經為主體來聊聊。

這部丹經，講究以最初還虛為第一，號稱還虛，其實就是無念。

以之為第二步真意，打下基礎。

先能無念，後方能心靜，心靜則神清，神清元神才現，而後方有真意。其後所以用功夫，皆要以真意為基礎，若無真意，開頭就錯了，更不用說以後的功夫。

其經云：

若失真意，則無以招攝二炁合神歸定於玄根，以妙積陽之用。煉炁之時，若失真意，則無以保護二炁歸定於胎中，以證純陽之果。

這需要注意的，真意，現於無念之境，有念則無真意，有真意則無念。

平常許多修行的人，以為自己有了真意，其實不是，所以練了很久的時間，仍然不見驗證。無真意，於採藥之時，也會水源不清。

再往下，就是伍柳派最著名的，陽光三現一事。

修習之人果然能修心去念，真意著定，則有陽光一顯，於葯生之時，念頭不亂，采練數足，則有馬陰藏相。

陽光二現，二現為止火，不可再進火，當有陽生時，不可再采，當靜定以培養，等大葯之生。若是不止止火，反而有害。彼昏不知，覺其二動，以為可采，扼行采煉者有之，是以有傾危之害也。

要之止火，當自陽光二現為始，至三現為終。

二現止火培陽，三顯陽足大葯生，生則需采，不可當面錯過，採藥以七日火工采之。時以日間用雙眸之光，專視中田。夜間用雙眸之光，守留不怠。如是以采之，大葯自生。采法並無特殊方法，主要還是在識採藥時機。

如何知大葯將生？這經書講：

須知大葯生時，六根先自震動。丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦後鷲鳴，身涌鼻搐之類，皆得葯之景也。大率採藥至於三四日間，則真定將定未定之時，得葯六景，即次第而現。

這裡就有許多人出錯了，只認得葯六景，卻往往忽略了，要以此六景做為大葯生的標誌，前提是要有你另外四個條件。

原文道：

采之而所以得生之理，有四說焉。蓋以交媾而後生，勾引而後生，靜定而後生，息定而後生也。

先得交媾，這是積累真陽的過程，再目光照，以神光勾引真陽。次得靜定，靜定在己，人心不動，沒有念頭，才能識得陽之微動，動而不濁，最後得定息，定息采真鉛，息定，則百脈漸停，先有停，而後方能朝元，攢足生大葯也。

先得四步，再印證葯生六景，才能萬無一失，不會認錯。

采大葯之法，與我用的不同，這裡就不多說了，想學伍柳的，按其經典行事就可以了。

大葯過關後，聖胎結成，按此經所言：

初行大周天之火，元神雖居於中田，卻連合下田。二炁以為妙用，必元神寂照於中下二田，相與渾融，化成一虛空之大境，使二炁助神結胎，故二田皆是落處。若拘守於一田，則神有滯礙，而失大圓鏡之智用矣。初入定時，守定三月，則二炁之動機甚微。但微動於臍輪之虛境而已。若守至四、五月間，則二炁因元神之寂照，以至服自已盡，而皆歸定滅。元神因元炁培育，以致陽明不寐而得證真空。二炁俱停、食性已絕、獨存一寂照之元神，以為胎仙之主矣。更守至六，七月間，不但心不生滅，亦且昏睡全無。更守至八，九月間，則寂照已久，百脈俱住。更守至十月，則候足純陽，神歸大定。

養胎十月，每月的驗證，經中都有記載，若是有學伍柳大葯過關的，可以自己對照。

這之後的東西，我就不在講了，境界不到，不能亂說。