汪星人的那些陳芝麻爛穀子
2018年是中國人的農曆狗年。狗年，人們當然免不了說狗。在當下，狗是很多家庭的一個成員，對它是寵愛有加。不過在我們以往的文化認識里，關於「狗」的那些詞都不是什麼好詞，比如「落水狗」、「走狗」、「喪家犬」等等。不過古人真的是這麼認為的嗎？有幾位古代名人，竟然還以「喪家狗」、「走狗」自詡，不以為恥反以為榮，這是怎麼回事呢？
如「喪家之狗」的古人們
在《史記·孔子世家》中記載：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：「東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自腰以下不及禹三寸，累累若喪家之狗。」子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：「形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！」
意思是說孔子周遊列國時來到鄭國，不小心和弟子們失散了，那會兒又沒手機，孔夫子只好一個人站在外城的東門口。鄭國有人看見他就對子貢說：「東門那裡站著一個人，他的額頭像唐堯，脖子像皋陶，肩膀像子產，可是從腰以下比禹短了三寸。一副疲憊倒霉的樣子，真像個失去主人家的狗。」子貢把這些話據實告訴孔子後，孔子笑著說：「一個人的相貌如何，那是不重要的。倒是他說我像只失去主人家的狗，那可真是說得對！真是說得對啊！」
奇怪的是，孔子對於旁人說他像唐堯、皋陶、子產等賢人聖人那一類的恭維話一概不在意，而對於說他像「喪家之狗」卻很感興趣，不怒反喜，且「欣然笑曰」：「然哉！然哉！」連連稱讚別人說得對。而細想起來，「喪家之犬」的比喻，一語中的，說「中」了他當時「適鄭」（來到鄭國）時惶惶然、凄凄然的內心世界。當時孔子四處碰壁，滿腹經綸卻不為各國國君所用，確有「喪家犬」的悵然若失之感。孔子只讚揚這比喻的準確性，卻不計較此語涉「狗」的貶義性，一方面說明他的胸懷寬廣，另一方面也足見他的「實事求是」而無虛榮虛假之心。
無獨有偶，把自己比作「喪家狗」的還有唐代大詩人杜甫。他在《將適吳楚留別章使君》的詩中寫道：昔如縱壑魚，今如喪家狗。既無遊方戀，行止復何有。
詩中杜甫自比為「喪家狗」，那是他經歷安史之亂之後，不能北返長安，惟有南適（到）吳、楚，離開蜀都茫然若失的真實寫照。杜甫亦不避貶義之嫌，而只用「喪家狗」一詞抒寫自己心中的真情實感。看來詩人真乃性情中人，率真得煞是可愛也。
甘當徐渭「走狗」鄭板橋
清代文學家、書畫家鄭燮（1693～1760），號板橋，是著名的「揚州八怪」之一。他的詩、書、畫堪稱三絕，他名氣很大，而且性情狂放，落拓不羈。然而他卻獨獨折服一人，那就是明代才子、也是詩書畫三絕的徐渭（1521～1593）。徐渭字文長，號清藤道士，現在紹興還有他的故居「青藤書屋」。萬曆年間，徐渭以詩文、書畫、戲曲等方面的卓越成就，名動京師，並因鄙視權貴而得「狂生」之名。他身世悲慘，甚至一度精神失常，殺妻坐牢。然而他的文學藝術成就卻被後人讚譽為「明代第一人」。
鄭板橋對這位多才多藝、冠絕一時的天才藝術家佩服得五體投地。最使常人不解的舉動是，鄭板橋居然刻了一枚圖章，叫做「青藤門下走狗」，用來蓋在自己的書畫作品上，以表達自己對這位藝術大師的尊崇和仰慕。才子服才子，狂士敬狂士，鄭板橋不僅師法徐渭，潛心學習，而且居然甘當他的「走狗」，匪夷所思。此處的「走狗」一詞，已不再是「供人役使、助人作惡」的慣常貶義，而只剩下鄭板橋對徐渭甘拜下風、追隨其後的虛懷若谷與虔誠景仰之意了。
「犬子」從司馬相如這裡來
「犬子」，顧名思義，即其子如犬。古人以「犬子」呼小兒，表示愛稱。《史記·司馬相如列傳》：「少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。」意思是說司馬相如從小便喜歡讀書，愛好舞劍，所以其父親切稱呼其為「犬子」。長大以後，司馬相如覺得這個名字不大好聽，因崇拜藺相如，故將自己的名字改為「司馬相如」。
隨著司馬相如名聲的日益增大，知道其小名「犬子」的人也越來越多，後來人們便爭相效仿，將自己家的兒郎謙遜的稱之為「犬子」，來希望他們可以成為司馬相如一樣文武雙全的人。
當然在我們的大英雄關公關二爺那裡，「犬子」絕非是好詞了。《三國演義》第七十三回：孫權想和關二爺拉親家，結果關二爺看不上他兒子，說了一句「吾虎女安肯嫁汝犬子乎?」或許正因為關二爺的傲慢，導致了敗走麥城，命喪黃泉。
「狗不理」與狗沒關係
「狗不理」作為包子品牌，其名令人稱奇。初聞乍聽時，甚覺不解——既然狗都不理（不食），人還吃么？人若不喜吃，怎麼又如此生意紅火呢？豈非自相矛盾之論乎？後來才知道它的出處，絕非字面意義所解，而與創始人名字有關。
清咸豐年間，河北武清縣一農家，四十得子，為求平安取名狗子。狗子十四歲來津學藝，在一家麵食鋪做小夥計，心靈手巧，練就一手蒸包子的絕活，後自立門戶開了家包子店。他創製了口感柔軟、鮮香不膩、色香味形均獨具特色的包子，引來津門內外顧客絡繹不絕。由於生意十分興隆，狗子忙得顧不上跟顧客答話，這樣一來，顧客都說「狗子賣包子不理人」，日久天長，「狗不理」成了品牌鋪名。後來，袁世凱統軍，將「狗不理」包子帶進皇宮獻給慈禧，太后膳後大悅，曰：「山中走獸雲中燕，陸地牛羊海底鮮，不及狗不理香矣！」從此，「狗不理」名聲大振。
但古今中外，也不乏「狗」的讚美之詞。「狗不嫌家貧，子不嫌母醜」「金窩銀窩不如自家的狗窩」；屠格涅夫的小說《木木》就是對「狗」的一首讚美詩；電影《忠犬小八的故事》更是風靡世界；「白雲蒼狗」「蜀犬吠日」「狡兔死獵狗烹」的中國古訓，《伊索寓言》中「獵狗和兔子」的故事，更給人警醒。
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