八卦五行支子手：合乎兵戰陣法，奇門遁甲，鬼神之道，是非常有文化的拳法
有一門拳，技法豐富嚴密，以陰陽、干支、九宮、八卦圖為名，合乎兵戰陣法，奇門遁甲，鬼神之道；兼備太極奸、八卦滑、形意狠，是奇門點穴拳法——八卦五行支子手。
武術界有個說法，叫：太極奸，八卦滑，最毒不過心意把。傳統武學太極、八卦、形意被稱為內三家，天下聞名，盛極一時。
形意拳的前身是心意六合拳，心意拳與心意把同源，三家拳用的是一本拳譜，傳說為岳飛所創，後來姬龍峰脫槍為拳，拳法完善。並傳下山西、少林、河南三大支，且由山西一支又演化出河北形意拳。形意拳又獨立完善了五行拳體系。
因為歷史的沿革以及傳承環境的時代特點，心意把較為隱秘，心意六合拳也非常保守，因而難窺原貌。任何技藝傳承，都有一個發展特點：越是隱秘的高級的，就越容易失傳，也越容易被誤解，且也越容易被冒充，也越容易對不上號。
這幾天的趣味小說大忽悠黃仙師系列，涉及到一個神秘的拳種——支子手。
社會上知道這一門拳的很少，以往武作家作品也沒怎麼提及。但是支子手在豫東武術界的地位非常重要，它隱含中推動過不少流派的發展，也是非常有特色的一門拳術。不過本文專有所指，是指的豫東形意門中收藏且演變的八卦五行支子手。
這個演變還得容後再說，得先說說武術界盛傳的「太極奸，八卦滑，最毒不過心意把「是什麼情況。
太極奸，八卦滑，最毒不過心意把
太極奸：是說太極拳打法引進落空，虛式以待，彷彿下了一個機關埋伏，引著對方入局。如影子一般難以捉摸，而周身纏絲，兩手成圈，讓人一接手就感覺腳下有坑。找不到依靠，又被牽制著，就容易被打倒。因為不跟對手硬來，而是引著人往陷阱里去，和和氣氣就把人耍了，所以太極奸。
八卦滑：是八卦掌游身走轉，沒有死角，不給對方以著力點，一觸即旋。這就不似太極拳纏絲吞吐，而是順著走轉直接轉化。如此避實擊虛，讓人摸不著底細，而又能順勢切入，打擊要害，所以叫八卦滑。
心意毒：心意拳是功力打法，硬打硬進，功力大了欺負人。上手就逼死對方不得輾轉，關門打狗，一氣拿下。
為此自成一套體系，捨棄了很多擰腰轉胯的東西，而上升到了崩筋發力的狀態。打法上七拳並進，即是同時發出幾個攻擊，讓人防不勝防。所以心意拳講究躥縱發力，好似猛虎撲食一般，這樣保證每一動都有三股力道，更難招架。舉手不留情，上場不讓步，捆住對放的手腳撞擊要害，所以最毒。
形意拳是繼承心意拳之後演變的拳種，根本的變革是在步形上。但就激烈打鬥狀態，形意拳與心意拳其實是一樣的。這是過去一個時代，豫東武術界形意、心意二門高手對譜的結論。核心是一樣的，基礎訓練體系甚至都是一樣的，是後期用架有了區分，形意拳可以說是心意拳的暗勁打法。
真正心意拳打鬥，與形意拳都是槐蟲步，而形意拳打急了，拳腳肘膝加攻，也就顯出了心意拳的架勢。
有此對證，豫東形意門確實有功勞。趕在武術套路化之前，完成了這部分的技術整合與資料統籌。簡化說，形意拳打法含蓄了一些，根勁沉穩了一些，有了餘地就多出變化，對比起來，就不似心意拳那樣歹毒了。
心意拳毒，是因為「涮」勁為主，急劇狀態下收不住手，表現起來是非毒不行。形意拳則是「崩」勁為主，又因為坐勁發力，能拽住勢頭，可發可不發，是為槍勁。所以可以不那麼毒。而拳勁能變化，所以更狠。
這個很容易講明白，比如心意拳多用把，而形意拳多用拳。用拳的，就是加了個槍尖，不打爆發力，整勁懟一下也很夠勁。但用掌的就不行了，你不打爆發力，推一下沒什麼意思。
明白了形意的狠是來自於餘地，也就容易講明白五行支子手為什麼兼備三家特色了。五行支子手，正是利用形意拳發勁的餘地變化為打法。而且這個打法尤其有研究意義，因為是以打穴為特色。這就尤其要練就把握分寸。
豫東形意門：五行支子手
豫東形意門的支子手，是隨著豫東八卦拳門弟子帶進來的。要說豫東的八卦拳門，就更為複雜了。
豫東八卦拳分好多種派系，雖然是一個祖師傳的，但練法也確實不一樣。當代又因為非物質文化遺產的立項，一些相近支系也完全獨立了。
比如乾門八卦拳，它跟巽門八卦拳本是一回事，是晚清時期為躲避官府追查，僅僅改了下名字。但因為分別了一百多年，也就自然分開了。
乾門之外，還有陰陽八卦拳、伏羲八卦拳、上中下八卦拳等等。八卦拳又有八卦過氣錘之名，過氣說的是通過點穴使人背過氣去，而瞬間喪失反抗能力，所以它的根本是點穴。
有點穴就有解穴，有點穴也就必然有防備被點穴，有防備也就必然有打破防備，讓你防不勝防的方法，這些要素的區分，便是分支特色的區分。
比如有的八卦拳注重拳腳基礎，任何武術都得先能打人了才涉及到巧妙拿捏；
有的八卦拳單練內容多，身法靈活，這就容易打上別人，而不容易被人打上；
有的八卦拳注重發力，專門練打穴的力道拿捏與角度應用，而不太注重套路；
有的八卦拳講究抗擊打與運氣，讓你打上也打不到位，我又能獨立化解反擊；
有的八卦拳講究對練，打法精妙刁鑽，專練怎麼給人打上去……
於是八卦拳門的套路也就多得五花八門，但是核心很清晰：就是怎麼打上去，怎麼打出效果。
如果因為龐大複雜必然混淆失傳的話，那麼有兩系核心內容千萬不能疏忽，這兩系就是——點穴手法與打法招式。
手法指的是點穴的方法與力道。但人實在中是運動著的，他不會站在那裡不動，讓你瞄準好了打上去。所以怎麼打上去，另有招法，這才是這個拳的厲害之處。
很多武術招法並沒有太大意義，因為勁活才是重要的，都知道「不招不架就是一下」。拆招不現實。如果非要拆招，就必然要體現出拆招打法的價值，而正好放在點穴這一門上，拆招就有了獨到的價值。
你不用這個手法，你就不容易點上那個穴位；你用了這個手法，就有可能給他點上去。不然，搞那麼多千變萬化的沒用，有個大規律就好了。
所以五行支子手，打法上講究策略，為了最後給你懟上，前邊有一些埋伏，這就好似太極拳的奸；而一邊防備被打上，一邊又要給你打上，這身法就有了八卦的滑；要發力貫穿，一得有個架勢，二得顫稍發力，手法自如，這就合上了形意的狠。
形意拳縱步縱勁有獨到之處，沾上你就脫不開，打法如蛇吸食。所以合了五行拳的支子手，沾上就跑不了，結果都得是蹲地下緩不過氣。有多個學生用蛇形調把的手法打出過讓對手窒息跪地的情況。有職業打拳的，還留下了視頻。
項城八卦門：天干地支九宮八卦圖
點穴手法這一系，後來獨立出了兩儀拳。兩儀門就有有手法少招法的特點，後來用太極拳補充了打法。
然後招法尤其巧妙的一系，就是這個八卦五行支子手一系。
嚴格來說，支子手並不是八卦門的。只能說，我講的這種特別厲害的支子手，因為它的演變，已經不是原始的支子手了，而是八卦門傳承的支子手。而有一支八卦拳，又兼備支子手的內容。
後來從單純支子手同門給出的資料看，並見不到五行支子手的這種打法特色。基本就是少林拳、查拳式的對練套招。我沒有深入研究，所以不確定是支子手進入八卦門、形意門後變神奇了，還是本來就很強，但是傳承過程丟失了什麼內容（他們自稱一百二十八盤就剩下了幾十盤），都說不準。
所以目前還是自說自家，不保證別家什麼情況。說八卦五行支子手，這又得從八卦門慢慢說起。
周口項城有一系八卦拳大門戶，這一門當初立門戶的時候，是連著踢了紅拳場子等幾個場子的，兼并了三門。後來傳播開來。
這一門的八卦拳打法就尤其豐富，而且體系清晰，招式名字很有文化內涵，也很好聽。套路中有專練發力的陰陽勁，有專練打穴法的天干地支套路，有練身法的九宮八卦圖……這一系的根源，就是《真武百年》後記提到那位師祖張秀雲。
原傳八卦拳是從武將傳承來的，套路動作很多兵營用語，拳法暗含陣法，非常玄妙。合乎奇門遁甲中的排兵布陣之法。其根本體系，最晚也是在明朝時期完善的，跟梅花拳、八卦掌也有些關係。後來進入了清朝綠營部隊，後來又反出進入太平天國，又隱入民間，然而也分裂了傳承。
就是心意形意拳所謂戰場之拳，不能體現的一些東西，八卦拳里卻能找到內容。就我掌握的資料，支子手跟八卦拳中天干地支、九宮八卦圖是對應的，張秀雲嫡系直傳的八卦拳里，也確實涵蓋了支子手。而天干地支九宮八卦圖，又合乎奇門遁甲三盤變化。
獨立門戶的支子手傳承，傳說一百二十八盤手，是豫東羅湯盤先師傳下。而後傳宋振林、董恩光等特別傳承人。
「董老師」的五行支子手
說特別，是宋老師與董老師又同樣是八卦拳門人。所以是他們再傳的時候，八卦拳與支子手也是結合了的。所以在一個時期內，支子手是八卦門帶的，甚至武術界不知道支子手淵源，只知道董老師有獨門武學支子手，非常厲害。
董恩光後來拜入豫東形意張家門，宋振林等人其實都有一起隨豫東形意門學習，只是唯獨董恩光遞帖拜師了。董恩光學習形意拳後，後來居上，成為了當時門內公認的支撐門戶的人物。當時師祖已經百歲，許多動手的事情都是董老師代為出手，豫東民間實戰第一人沒得說。後來豫東地區大比武，他已經不是年輕人了，照樣在擂台上拿了第一。勁大，身活，手快。
後來陳州街繫心意門填補內容，就是董老師代為傳授的。所以陳州街系的心意門傳承，就多了些零散手法，但也非常好使，為後來形成局面奠定了基礎。
「董老師」這個稱呼，不是說他的筆者的老師，而是類似他的外號，是當地武術界都這麼稱呼。
董老師的支子手結合了形意拳勁，尤其厲害。後來同門師侄也都由老師帶著去向董老師繼承五行支子手，雖然有形意拳基礎，但是變化太多，短時間內根本掌握不下。
那一次武術繼承，是這一門下一代的精英，兩兩分組，董老師分別傳授。每一組學相應的盤手，各組不重樣。放在現在，一般人都體會不到那種迫切。
那手法哪還記得住。董老師挨個對練，讓人加深記憶。就跟下棋一對多差不多。確實是聽君一席話，勝讀十年書。記不住具體招法就記變化，記不住變化就記理念，記不住理念就記感覺。都沒想到支子手加五行拳的盤法這麼豐富，而且實用。
武作家慚愧，在一個時期，其實功力並不夠深。但是靠著五行生剋手法，很早就各地走訪，採集素材，出手總是十分趁手。這多數有五行生剋支子手法的功勞。後來才慢慢整合規矩為五行拳。這是正經的過程，如果從三體式往外找，那難度就大了。
其實實戰用不著會太多，練好一個崩拳也足夠你闖蕩了。但是對於有收藏經歷的朋友來說，他就知道集齊全套系統是怎麼的一種心情。只要是追求學問的人，內心都是渴望全盤繼承的。
當初董老師的師父張鶴年傳拳，支子手也是架著五行生剋講的，一個人繼承一部分，還是以五行拳為主，支子手直接就歸為五行拳變化了。
也是機緣，這裡邊有一個人，反而敢給董老師點評點評。這個就是八卦拳門張秀雲嫡系，手裡有全盤的天干地支九宮八卦圖。
用張狂但又是事實的話說，支子手破心意拳、形意拳也很順手，高手遇著也吃虧。都能破心意形意了，破別拳按理說還要簡單一些。
山東的六合螳螂拳結合過形意，一些手法有相通，但是螳螂拳以勾拿劈打為主，不講究打穴手法。五行通臂拳打法有摔有拳，也有相似手法，但是通臂拳追求傷人透里，也不講究打穴效果。包括形意拳，也是槍勁貫穿，能打一就不打二。所以就特色而言，天干地支八卦圖很有文化趣味，也具有絕對的傳統文化代表地位。
奇門遁甲：天干地支九宮八卦圖
習武之人很多不太研究學問，所以即便是繼承人本身，有時候都不太理解傳承中的深層文化。既然叫天干地支八卦圖了，而且系統嚴密，就肯定不是亂叫的。所以趣味武術小說《八臂採蓮，旱地行船；楊家武學，蓋世無雙：黃仙師一見烏雞公（下篇）楊令公為什麼用刀不用槍》中，講到奇門遁甲支子手，不是隨口一說。
《奇門遁甲》是中國古代神秘文化的傑出代表。是奇門、六壬、太乙三大數術漢文化秘寶之首。
奇門遁甲按著按著天干、地支、八門、九星排局，即能排兵布陣，又能占卜吉凶，包涵天地法則，萬物規律。所謂格局、定局等等日常用語，原本都是奇門遁局的推演術語。可以說奇門遁甲本身就是九宮八卦陣。
《黃帝陰符經》講：爰有奇器，是生萬象，八卦甲子，神機鬼藏。陰陽相勝之術，昭昭乎進乎象矣。奇門遁甲的神妙就是八卦與甲子的學問。
十數天干與十二地支組合成為六十甲子，是代表時間的全息符號，以九宮八卦配合的八卦圖，是代表空間的全息符號。
奇門遁甲就是圍繞三才——天、門（人）、地三盤設定的立體統籌系統。天盤的九宮有九星，中盤的八宮布八門，地盤的八宮代表八個方位。
為什麼叫奇門遁甲呢？奇門遁甲主要推演的就是「遁」局，也就是事物背後的關鍵。
奇門的「奇」，是三奇六儀的代稱。
奇是「主帥」身邊的三個奇才輔將，分文、武、備三奇，以乙、丙、丁為代號。六儀為六大護將，以戊、己、庚、辛、壬、癸為代號。
所謂「門」，指的是開、休、生、傷、杜、景、死、驚八門。代表人事，推演用神值日，有三吉、三凶、二中平。
甲，喻元帥，元帥隱蔽幕後，是為遁甲。
天干地支配出六十甲子，這樣就有六甲，即六個首腦。其中甲子為元帥，其它五甲為大將，他們在排兵布陣中都要隱遁在一定的旗幟之下。六甲在九宮八卦陣中有固定的隱藏規律，是為推演的根據。如此是為奇門遁甲。
奇門遁甲根本有陰陽九局，對應萬物變化，有相應代號。像拳法中青龍返首、玉女穿梭等等很多是其中代號，有一定的象徵意義，內涵又關乎五行生剋，非常有趣味。
這就比單純的武術格鬥複雜多了。小武是拳腳兵技，大武是排兵布陣。也是想乾的。
跟河南八卦拳這一拳種特點有關聯的，還有河北民間的干支五勢梅花拳。而梅花拳種天干地支陣圖的文化，就用在了民間道法上了。用來治病問卜等等。梅花拳有香理，擺設八卦香爐推演奇門格局。清初天理教時期，八卦門跟梅花門還是有關係的。不題。
八卦五行支子手的門道
八卦拳演練，也是步法、身法、手法三盤很有特點，而打法上有引法、誘法、欺法、詐法……閃戰騰挪，進退反側，也有相應軍令名稱。目的就是截斷氣血，通過切斷傳令中樞制約主帥。使得地方陣營癱瘓。
所以發力不求透徹入內，傷及臟腑，而是恰好讓力道震傷某一處的神經叢，讓他的身體機能產生反射變化，產生相應的癥狀。
如果勁力投入太深了，沒能形成相應的震蕩，可能就過了；打淺了，效果也有折扣；而擴散的小了不行，擴散的大了，又怕有後遺症。所以用什麼打法打上就相當重要了。不然實戰當中那還有準，一個崩拳上去壞了。
但是崩拳透勁也可以有，這就對應上了八門生死的輕重緩急。比如人體有大小七百二學位，要穴一百零八，死穴三十六，傷穴七十二。死穴打法其實反而容易，用五行拳勁，不打死穴也能打死人。
根據穴位布局，打法必然不同。明打、暗打、連打……奇門遁甲陰遁陽遁也都不是重合對稱的，而死穴排布也有特點。盤法大小變化合乎奇門變化。
具體說來，一盤即是一個進攻防守套路。一盤的劃分是一個進退、一個攻防為單位，下一步的變化就是另外一盤了。梅花拳門推理命運，有陣法、武功為基礎，無論理解還是用個什麼手法，都是手到擒來，可想而在那個時代是多麼的讓人敬畏崇拜。
後來有的心意拳也有以盤手為分的套路，大概也是受這個影響。因為心意拳的打法主要就是個「欺」，並不是以一個攻防為節段。
本門支子手是為輔助形意拳的，主要是跟五行拳結合，變化萬千，難以招架。跟十二形結合也有點難度，因為十二形的進退變化主要是「欺」字與「詐」字，都是比較霸道的衝突閃折的打法。五行拳有鎮守營地的打法，所以可以獨立身法，相互引用一下。
跟其他拳結合，就不太合適了，因為其他拳追求勁力不如形意直透，步法運行也不似形意強調跟進躥縱，就容易淪為了低級的短打對練。招式再妙，沒勁也不行。
打穴需要對下手部位要求精準，但這個精準不是瞄著打的，而是順著打的。所以就需要沾手引手，類似有脫手擒拿配合。
拿上去自然就有感應，而往哪裡下手就有了準頭，順隙而入，正好就打上了。不知道這個竅門，會感覺很神奇。感覺沾上就走不了。這結合上鷹捉、熊膀，自然優勢大增。
如果沒有這些手法，僅僅知道點哪，也只能表演，不能實戰。所以這一門是一個龐大的系統。僅僅天干地支八卦圖之前，基礎拳法就有老架十三套、花架十三套。很多人不等學到這就已經出去闖蕩了。
這樣一串動作就是一盤。演變其中變數與補救，也就合上了奇門遁甲的變局。非常有趣味。
在我完成了心意拳、形意拳、太極拳著作之後，之後重點的繼承研究方向，就是八卦拳門天干地支九宮八卦圖了。這是太平天國、捻軍時期，在豫東戰場衝鋒陷陣的能人名將應用傳承的極具特色的傳統文化。但它的歷史，顯然更長。我自認為，可以填補《武穆拳譜（形意拳論）》中缺少的排兵布陣的部分。隨著整理，慢慢公開。
※八臂採蓮，旱地行船；楊家武學，蓋世無雙：黃仙師一見烏雞公楊令公為什麼用刀不用槍
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