清代饒平江夏黃公墓保護史
江夏黃公墓位於廣東省饒平縣錢東鎮徑南村，為饒平縣文物保護單位。每年冬至與清明前後，粵東及鄰近縣市的黃氏宗親都會來此掃墓，由晝至夜，絡繹不絕。
江夏黃公墓的墓碑正文署「江夏黃公之墓」，上款「宣和乙亥十一月」，下款「十四日丙辰吉立」。可知墓塋始造於宋宣己亥年（公元1119年），距今近900年。近年江夏黃公墓周邊闢為工業開發區，墓區主體得以完整保護，並擴建為蓮花山江夏文化公園，一如既往的迎接各地黃氏宗親的祭拜。
（圖片來自網路）
江夏黃公墓俗稱「江夏祖」，墓主身份主要有兩種說法：一是閩粵黃姓大祖黃峭山公的衣冠冢，吾鄉甚至傳說墓中舊時埋著峭山公的衣冠以及一把金剪刀。二是說墓主為宋時潮州先賢黃程公。由於年代久遠，且無實際文獻為證，墓主身份究竟是誰已難辨別。
現在或多認同為大祖黃峭山公之衣冠冢。峭山公堪為是閩粵黃姓共同認同的「姓氏符號」，在粵東黃姓家中，常能見到懸掛峭山公及三位夫人上官氏、吳氏、鄭氏的畫像，以及江夏祖墓的照片。黃氏後人可能對於本村的近代源流和遷徙認知稍顯模糊，但遠祖則多追溯至峭山公。舊時黃氏「認祖詩」有一個功能，便是黃氏宗親相互認知的「暗號」，能夠相互背誦出認祖詩，宗親便引為自家兄弟，提供幫助。
現墓區立有一乾隆年間的碑刻《奉廉明縣主勒禁示碑》，主要記敘了清代江夏黃公墓的保護歷程。「示禁碑刻就是一種由官府（包括朝廷）和地方鄉族組織（ 包括宗族、保甲組織、寺廟道觀、民間組織等）制訂並發布的用以昭示百姓知曉，以及禁止百姓從事某項事宜而鐫刻豎立的碑刻。（關傳友.皖西地區示禁碑刻概述[J].皖西學院學報,2016,32(06):14-24.）」
（碑記圖片來自新浪博客：玩而已）
從碑文中可以看到今天被廣為後人尊崇的江夏祖墓，舊時的保護歷程並非一帆風順，經過清代數十年的努力，終於獲得官方的支持與保護：
「乾隆十二年九月十二日，據本縣信寧黃姓鄉老紳耆黃永貴等，具呈前事，稱貴等有祖遺糧山幷蒸業田地埔園二圍，內山塟始祖宗江夏公，暨遠近祖塋地，坐饒邑蓮花山後下河內寮鄉，土名江夏嶺、江夏山、獅頭埔、燈芯坑、後塘坑、短方坑等。」
——信寧黃姓耆老黃永貴等，信寧是指信寧都，主要範圍是今天的饒平錢東、樟溪（左屬陳塘堡）、汫洲、海山（左屬汫洲堡）；此處的黃姓聚居地主要為紫雲、仙洲、錢塘、下浮山、港墘、西山寨、下園、汫洲（西）等村。文中提到黃永貴，當是信寧黃姓的代表人，如果有族譜可以查詢此人，或可推斷墓主究竟為誰。
此段文字主要介紹了江夏黃公墓的情況：黃永貴有祖先遺留的糧田與供祭祖之用的蒸業田地，其中葬有始祖宗江夏公（江夏為黃姓郡望，此處「江夏」不知是否為墓主之字型大小？），且這個是遠近黃氏的祖塋地，這也說明遠近黃氏認同江夏祖墓為祖先至遲到乾隆年間已是如此。
「處因貴等住居鸞遺，順治十二年七月，內豪強侵噬，呈請府憲示禁；」
——由於後裔黃永貴等人居住地距離比較遠，在順治十二年祖塋糧山被豪強侵噬，那時候就開始第一次像官府請求立示禁碑。但從後文看，此次申請似乎效果不大。
「迨康熙四十八、五十三等年，疊遭豪強佔塟，奔訴饒邑縣主郭、幷府憲薛斷還案據。」
——時間推移至康熙年間，祖墓甚至被豪強佔葬了，這已經是非常嚴重的事情了，後裔於是跑到縣政府要求主持公道，並且形成政府認可書面依據。
「雍正五年又被山佃窨穴盜賣埪，蒙府憲胡批行，縣主黃審批盜買盜賣情真，仍禁示禁，存房據。」
——然而在雍正五年，墓的神龕甚至被山佃盜賣了。後裔申訴到潮州府，當時知府批示饒平縣令處理，縣令認定事情確實屬實，但仍然沒有樹立示禁碑，只是保留書面憑據。
本次審判依舊沒有很好的保護，碑文繼而提到「奈因年久，等淫棍豪奸佃復萌覬覦，墓木被毀。」風頭一過，墓區的樹木又被毀壞了……
於是到了樹立示禁碑的乾隆十二年，這次官方似乎動了真格：「天沾仁孝，率物理含，叩乞恩准示禁。俾知糧山有主，侵佔念絕，一言重鑒，人鬼沾恩，等情據此，當批給禁示在案。」
——歷代治理都推崇孝道，鑒於毀人祖塋的行為屢禁不止，於是准許樹立示禁碑，要求杜絕侵佔的想法，並且將示禁內容存入政府檔案。
「合行示諭，為此示仰下河內寮等處，地練弁附近居民人等知悉，嗣後不得貪圖該山吉穴塟、將黃永貴等糧山寶穴盜賣、及砍伐蔭木戕傷墳墓如敢故違，一經告發，定行嚴究，不貸毋違，特示。」
「乾隆拾貳年九月十九日發下河等處示諭」
——如果還敢盜墓、偷伐，一經告發，一定嚴懲；黃姓族人的訴求終於獲得官方的正式公開認可。
（碑記圖片來源見水印）
示禁碑的故事在樹立之後便告一段落。後來是否有效果？我們或許只能從其他方面進行猜測。一個族群在某個地方落地生根之後，都有一個逐漸壯大的過程。隨著時間推移，信寧都等處的黃氏後人，人口逐漸增多，地方影響力也在漸漸增強——這是否也是當時能夠爭取政府樹立示禁碑的原因？影響力增強之後，對於祖墓的保護，顯然更加有號召力，或許從側面反映一個地方姓氏的成長曆程。
從宏觀的角度看，示禁碑的治理手段是官方對於人口膨脹與資源爭奪問題的反應，有學者指出：「民間知道要保護風水，保護神聖之所在，必須藉助於官府的權威，官府為了保證地方秩序的建立和穩定，也需要防止危害地方社會秩序的事件的出現。二者相互配合，才能達成一致。（王日根,周驚濤.從示禁碑看清至民國閩南地方政府對社會的治理[J].中國社會經濟史研究,2007(04):35-44.）」這反映了基層治理官方與民間的相互認可與配合。
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棲雲
飛鳥潛魚，
塵花醉月。
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