深藍之鷹的隨筆：短章集
短章集（1-20）
1.讀《心靈史》有感
《心靈史》應該是張承志先生生命力最旺盛的青春之作，噴發著一股濃郁灼人的火焰，滾滾火浪烤得人近不了身。
這是張先生對穆斯林的剛剛走進，是對伊斯蘭文化的初步體驗和認識，還沒有達到消化、化為自己血液、深入到骨髓里的地步。
伊斯蘭學者，應該是不驕不躁，人不知而不慍，臉上散發著睿智友善的光澤，用優美的語言和神態與別人談論著造物主創造的一切知識，他是百科全書式的學者，他的終極是善良與和平，他根本不咄咄逼人，他處處為別人著想，他充分體現著伊斯蘭的偉大與全美。
2.如何成長
現在是一個全憑資本生活的社會，有的人擁有金錢資本，有的人擁有權勢資本，有的人擁有人脈資本。而做為生活在國家級貧困縣的積石山的普通一員，如何讓自己擁有一定的資本，不至於在生活上步步難行呢？
我認為，最便捷的方式是繼承一筆數額龐大的遺產，像狄更斯或陀斯妥耶夫斯基小說中的主人公那樣，生活一下子由拮据如洗變得青雲直上，飛黃騰達，一躍而跳出低層的藩籬居於上層人之列。
這樣擁有了巨大的金錢資本後，其他一切事情都好辦了。
但在我看來，這樣的事在我們積石山決不可能發生。原因我就不多說了。
其次是，不知道什麼原因一下子當上高官，但這像吹麻灘河裡挖出金子一樣絕對不可能。我輩之人只能幻想空想一下而已。
那麼，我想到的第三種辦法是，如玄幻小說中的主人公，遇到奇蹟，擁有某個絕世人物的靈魂或珍寶，學成絕世本領。
但我又往深里一想，這也絕不可能。玄幻小說本就是底層人的幻想，聊以表達他的樸素願望罷了，離真實的生活何止十萬八千里。所以，學成絕世本領這一方法也是行不通的。
我想，最穩妥最現實的做法，是付出一定的精力和金錢學一門技能，謀一個穩定收入的職業，如當普通政府職工，拿著幾千薪水過著普通的生活；如識一些字，學會一些銷售或其他能力，開著店鋪，做著活，收入著不菲的鈔票，也是不錯的。自己當著自己的老闆，很是自由。
實現這兩種願望就得先上學學習。現在，小學教育和初中教育已經很普及了，任何人基本都上的起。從去年開始，政府正花心思發展幼兒教育。我想，到今年年底，幼兒園也像小學一樣普及的吧。高中也有兩所，基本可以滿足全息適齡少年的上學需求。現在看起來缺一所職業學校，我想不久的將來會開辦一所吧。目下最大的困難在於教育質量低下提高不得。
4.定然
安拉賦予了人類以行善干好為目的的種種能力和規定，比如死亡，有自然生長老死，病死，自殺而殺，發生車禍碰死等，死是一個一定會到來的節日，這就是造物主的定然，但具體是哪一種死法，則很大程度上也是人自己意志的選擇，比如自殺死，這種自殺的能力來自於造物主，是造物主賦予的，因此自殺而死也是一種定然。
面對要進行某一種行動，這種行動的能力是造物主賦予的，但同時造物主賦予人類以一定的智慧，用以判斷選擇使自己的行為合乎造物主的法度，那就是順從造物主，使人類和平的生存和生活。因此，今世是造物主對人類的一個考驗，造物主看人類面對多種是否運用了他賦予的智慧，是否堅守了他的教導，選擇了是的人就走上了通往樂園的道路，選擇了否的人就要經受火獄。比如，普通百姓之間殺人這一種行為，人的力量和武器都是造物主賦予人類的，因此，殺或不殺都是定然，但同時造物主賦予人智慧，告戒人類殺人本就違反造物主使人代治大地、和平活的原則。在這種情形下，一切殺或不殺的後果都是定然，而殺人的過錯責任由行使殺人行動的人類承擔。
5.注視
仔細注視平靜的湖面
天空在我腳下
抬起頭仰望
它又在我的頭頂無限延伸
似乎，我右腳大拇指指甲開裂了，流著血，濃稠濃稠。
只是沒有痛，
但微妙的感覺傳遞到大腦神經，帶給人異樣的觸動。
6.我認為
我固執地認為，人與人之間生來就是相互尊重的，這是鐵律，不應該被踐踏，被破壞。即使一個人在其單位領導評價中不稱職，也應該尊重他，因為他也是一個完整偉大的生命。
7
我們國家的文學現象有時確實叫人看不懂。比如以唐詩為例，最好的單首唐詩作品是張若虛的《春江花月夜》，但最偉大的唐代詩人卻是李白和杜甫；以元曲為例，最好的單篇作品是王實甫的《西廂記》，但最偉大的元曲大家卻是關漢卿，王實甫連前四名都沒進入；以現代小說為例，最好的小說作品應該是沈從文的《邊城》，但最偉大的小說作家卻是魯迅。
或許，文學的排名從來都不是文學作品質量的排名，而是文學作品影響力的排名。 但忽然一想又不對，以古典文學四大名著為例，影響力最小的應該是《紅樓夢》，但它卻是四大名著中最偉大的一部。 世間不懂之處太多太多，而人的精力卻是太少太少。
8.《行路難》教學語錄
人生之路上遇到坎坷不平、艱難險阻是再正常不過的了。因而我們一定要堅信，它們帶來的痛苦是暫時的，一定會成為過去。只要我們咬咬牙，等到明天的太陽升起的時候，我們見到的一定會是燦爛的朝陽。
9.《己亥雜詩》教學語錄
龔自珍辭官歸鄉,成了落紅,但他 吟鞭東指,心懷家國,,連把自己微弱的化成的泥土也貢獻給自己的國家和人民.做人就應該這樣,不應只從燦爛明媚的陽光中看見風雨,更應該從今天這樣的天氣中(陰暗)中,看見晴朗蔚藍的天空.這就是真正的人。
10
曾經，回回先民駕著商船，趕著駱駝把偉大的伊斯蘭文化傳入了中國。使每天五次的禮拜聲在大江南北響徹！但在曲折坎坷的道路上，中國伊斯蘭文化從高起點跌落低谷。我們丟掉了渴求知識的傳統，經商的傳統，掌握天文醫學的傳統，團結的傳統！人們啊！世界的變化日新月異，請睜開雙眼觀看吧！阿米乃！
11
文化是人類認識自我，把握世界的一種，而詩歌是文化中的精髓。人類把握世界越具體，越深入，越全面，也就越能表現出造物主的大與智慧，超絕性。人是造物主在大地上的代治者，是造物主超絕性的最大體現。認識，把握世界，最根本，最終的目的是力了認識造物主。而詩歌就是認識造物主的方式和途徑。
12
教育是燃燒自己生命的事業，如果做不到就永遠走在厭惡的路上！
13.教學語錄之《過零丁洋》
當面臨捨生取義和投敵屈辱生存這兩難選擇時，文天祥他果斷地選擇了前者。我認為，這就是司馬遷所說的死重於泰山的人。正所謂寧可站著死，也不跪著生是也！他維護了自己的尊嚴，像他一樣的許多人的光輝事迹，如今天燦爛明輝的陽光，永遠在中國的史冊上閃閃發光。
還有一種說法，每個人的生命只有一次，一旦死了，一切都完了。所以，不應該隨便的死去，而應該屈辱的生存，待時待機而起，正所謂「留得青山在，不怕沒柴燒」是也！
我認為，從容赴死，是一種偉大，而屈辱生活，待機待時而起，更是一種偉大，正所謂「生者偉大，死者光榮」是也！從多方面分析，兩者皆有可取之處！
14.教學語錄之《山坡羊.潼關懷古》
這首小令中，例來強調的是「聚」和「怒」運用傳神。
但我認為，更應該注意的是「潼關」和「宮闕」這兩個詞語。與潼關這個地勢險要、兵家必爭之地相聯繫的是無數次的大戰、雙方士兵的死亡和國家政權的更替；與宮闕這個事物聯繫的是新生政權的大興土木，修建豪華宮殿。
這樣一來，不管是戰爭還是修建宮殿，受苦的全是普通百姓，就自然地得出本曲的主旨：興，百姓苦；亡，百姓苦，充分地揭示了封建社會剝削、壓迫人民的本質，也表現了作者對老百姓的同情。
15.讀書境界
我認為，讀書有三個境界，第一境界是一頁一頁倏然翻過，不得其詳，囫圇吞棗；第二境界是讀破萬卷，天文地理皆知，侃侃而談；第三境界是眈眈相向，疑竇叢生，旁敲側擊，敲骨吸髓，偶有頓悟，終有收穫。
16
社會的局限性有時把人拴得死死的，因此，我們不能因為某人的出發點是善意的來原諒他的過失。比如，祟禎皇帝和袁崇煥，他們心裡都想著打敗八旗子弟，保住朱明王朝，但由於種種原因，一個被千刀萬剮，一個被橫柯上吊，都成為悲劇人物。《葯》裡面的華老栓老兩口一心想治好小栓的病，因而去買人血饅頭，革命者夏瑜一心想使廣大百姓擺脫奴役，最終獻出了性命，兩者也都成為悲劇人物。
17
生命如流，日子就這樣普普通通地消失。有人來也有人住，都在用自己的方式推送日子。回首，誰又能想到這麼多年已經過去，生命中只剩下寧靜和安適！漸漸地，一些人走近我，一些人走遠，在這紛紛擾擾中，書寫著各自的生命軌跡，只要不辜負造物主的一片心意就好
18
記憶如幽幽深深的隧洞，泛濫著色彩斑斕的絲帶，有時它們會飄出洞口化做雲彩在天空中飛舞，人們把這叫做回憶。兔子之所以壽命短，是因為它每晚只睡幾分鐘，而且一有響動就膽驚受怕，似乎世界上一切極其大到極其小的事都與它有關。而烏龜卻不一樣，只要它把頭縮進殼裡，那麼一切都與它無關，所以烏龜有時長壽到萬年。睡吧，閉上眼睛，世界就與我無關
20
八世紀中期到十二世紀初，阿拉伯伊斯蘭文化綻放出了奪目的光芒，產生了肯迪，法拉比，伊本-西拿，伊本-魯世德，伊本-阿拉比，拉齊，花拉子密，白塔尼，比魯尼，查比爾，魯米，蒲綏里，泰伯里，麥斯歐迪，伊本-赫勒東，雅古特，艾什爾里，安薩里等文化巨人。
作者簡介
深藍之鷹，原名馬進軍，回族，經名達伍德，1983年10月21日生，甘肅省積石山縣人，2005年畢業於臨夏師範學校，自學蘭州大學漢語言文學專業，現為積石山縣某中學語文教師，臨夏州作協會員。
詩觀：詩歌是對生活和生命的感悟、思考、提煉和補充，因為詩歌，生命才厚重。
好詩歌應該俊美、厚重、圓融、具有濃郁的抒情氣息。
自由自在地抒寫，用無拘無束的文字表現事物的本真狀態和觀察者的發現。
深藍之鷹的詩歌
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