革命先驅徐鏡心與《之罘報》

原標題：革命先驅徐鏡心與《之罘報》

「魯省革命巨子」———徐鏡心

在松壑環抱、風景清幽的濟南千佛山東麓，屹立著一處莊嚴肅穆的園林———辛亥革命烈士陵園,這裡安息著為推翻清王朝、討伐袁世凱復辟、反抗軍閥暴政而犧牲的二十三位烈士。在陵園主墓中，是同盟會山東分會主盟人，辛亥革命領袖———徐鏡心先生。

徐鏡心(1874—1914)族名文衡，字子鑒。黃縣（今龍口市）黃山館鎮後徐家村人。據史料記載，徐公少小勤奮好學，5歲入本村私塾讀書，青少年時期即以品學兼優、膽識過人而名揚鄉里。1894年，中日甲午戰爭以北洋海軍覆沒告終。看到清政府屈膝媚外，簽訂喪權辱國的《馬關條約》，作為血性愛國的炎黃子孫，徐鏡心內心充滿苦痛與義憤！也就是此時，他萌發出推翻腐敗無能的封建專制，建立一個自由平等社會，不受外辱的強大國家的信念。為增進學識，尋求真理與救國之道，1903年春，徐鏡心東渡日本，考入早稻田大學政治科攻讀法律。在日期間，他結交志士，博覽群書，廣泛涉獵歐洲國家及日本先進思想。而各地旅日華人創辦的進步報刊《浙江潮》、《遊學譯編》、《直說》等，以及抨擊時政、倡導革命的《警世鐘》、《猛回頭》、《革命軍》等書籍，更是讓徐鏡心信心滿懷，大受啟發。是時，國內反清民族運動日益高漲，會黨暴動、農民起義風起雲湧。1905年8月，中國同盟會在日本東京成立，徐鏡心被委以山東主盟人，而在五十三個山東籍同盟會員中，就有四十六人是經徐介紹加入的。　　

1905年11月，徐鏡心因反對日本制定的《取締清國留學生規則》回國。回國後，他創辦了煙台東牟公學、端本女校，專門招收愛國青年，發展同盟會員進行革命活動。1906年秋，抱著「覆滿必先撼其根」的決心，徐鏡心隻身奔赴奉天（即瀋陽市），開展中國同盟會北方支部工作，並在日本人創辦的《盛京時報》任中文主編，以此作為陣地，宣傳民主革命理念，發展會員。當徐鏡心在北方地區往返奔走傳播火種，儲備革命力量之際，南方各地也義旗紛舉，蓄勢待發。

1911年10月10日，辛亥首義在武昌城下打響。作為北方支部領袖與山東同盟會主盟人的徐鏡心積極響應，在濟南組織同盟會骨幹，聯絡各地會員籌劃、策動山東獨立。1912年8月，宋教仁以同盟會為基礎組建國民黨，徐鏡心被推選為國民黨山東支部理事長，年底當選為國會議員。1913年春，徐鏡心進京履職。在京期間，他積極進言，獨抒己見。對袁世凱專制獨裁的野心苦心告誡：「總統者，公僕也。國民者，共主也。仆無自己意志，以主人意志為意志，仆無自己行動，以主人行動為行動。總統能為此，則中國治，否則中國亂。治則全國之休，亂亦非總統之福也。」袁世凱聞聽，鄙夷口吻說：「昔聞子鑒，今聞子鑒矣！」而後袁以甘肅都督一職拉攏徐就範為他所用，但徐鏡心卻不為所動。

1913年3月20日，袁世凱為清除實行獨裁障礙，悍然暗殺宋教仁。一時間京城內人人自危，國民黨內不少人離京躲避。同僚罹難，讓徐鏡心進一步認清袁世凱的嘴臉，他在報紙上著文，痛斥袁倒行逆施，力逼查辦兇手，以謝國人。而面對一心復辟帝制的袁世凱，很多人更是噤若寒蟬，敬而遠之。但徐鏡心不畏強暴，針鋒相對矛頭直指袁系大慝巨奸。身處險惡環境，親友們都為徐鏡心擔心，紛紛勸他出京暫避，他不以為然，表示要在北京繼續進行討袁鬥爭，並做好了犧牲的準備。1914年3月15日，惶惶不可終日的袁世凱下令警察廳密造偽證，將徐鏡心逮捕下獄。監押期間，徐鏡心遭到非人酷刑，但卻矢志不屈，厲聲痛訴袁世凱狼子野心、賣國求榮的齷齪事。4月14日（舊曆三月十九日）凌晨，窮凶極惡的袁世凱當局，在北京殘忍殺害了徐鏡心。1935年6月10日，為紀念烈士之豐功偉績與慷慨赴死的革命精神，國民黨五屆十四次會議追授其陸軍上將，並於次年在濟南千佛山下遴選墓地，公祭厚葬「魯省革命巨子」———徐鏡心先生。

煙台最早的中文報紙

辛亥革命前後，革命派在發動武裝起義的同時，廣泛開展了辦報活動。據資料統計，從1894-1912年間，在日本、東南亞、港澳以及內地有二十幾個省市，陸續創辦約120種報刊，其中報紙60餘種。1905年初，為了更好地宣傳先進思想，呼籲國人早日在支離破碎的清王朝封建統治中覺醒，徐鏡心聯合旅日山東同仁在國內創辦了一份報紙，取名《之罘報》。他們在郵路通達的煙台尋找印刷發行地點，利用在日本讀到的進步書籍、報刊和先進思想撰寫文章，然後通過水路郵寄到國內，再由同仁志士，編印成冊發行出版。最初《之罘報》發行範圍限于山東本地及北京、天津、上海幾個地區，後來隨著銷售渠道擴大，逐步把報紙發行到福建、杭州、廣州等地。《之罘報》從光緒三十一年二月二十六日（1905年3月31日）創刊，到光緒三十一年五月三日（1905年6月5日）停刊，共出版十三期。而國內其他地區的革命報刊命運也難獲倖免，諸如上海的《大陸》、《中國白話報》、《警鐘日報》，浙江《萃新報》、江蘇的《覺民》、四川的《重慶日報》、安徽《安徽俗話報》等，受現政制約均在發刊不久先後關停。　　

寒齋所藏《之罘報》為第二期，光緒三十一年三月初五日（1905年4月9日）出版，較32開稍大，線裝，豎排鉛印，計34頁碼，為周刊。本期《之罘報》設有「上諭」，「論說」，「政界」，「學界」，「商界」，「交涉匯志」，「日俄戰爭」，「各國新聞」，「談叢」，「文苑」等。「上諭」（即皇帝詔書，在清代報刊中比較常見的公文形式）主要載清朝光緒皇帝對於各地要務處理意見以及人事安排等。「論說」載，嗜奇子《論立憲宜先製造國民》，「立憲」即「君主立憲」，其始於光緒三十二年，又稱「立憲君主制」或「虛君共和」，是相對於君主獨裁製的一種國家體制。「君主立憲」是在保留君主制的前提下，通過立憲，樹立人民主權、限制君主權力、實現事實上的共和政體。文中，嗜奇子以十八世紀歐洲立憲之艱難過程為例證，呼籲教化國人「我身雖小力雖薄，皆國民中一份子，天體積阿屯而成星球」，「既盡義務即享權利，參與政事也。」在國家利益上主張「手足之捍頭目其親上也，如子弟之衛父兄，知有國後有身，國亡則身與之具亡！如是則國勢焉有不強，種族焉有不盛乎？！」。「論說」第二篇，載錄子鑒（即徐鏡心先生）《黃人之遏底拉、成吉思汗，白人之亞歷山大、該撒，其兵力所及，孰為最遠論》一文，他在文章里寫到「時勢造英雄，英雄造時勢。英雄亦有二，曰聖賢，曰豪傑。英雄有豪傑，然後有聖賢，何則？當時勢淆亂，豪傑並起，竟以兵力相爭，爭之不已則相勝，力與不力爭，則力者勝。力與力爭，則優力者勝！」文章引經據典，以激勵國人成就英雄事業，改造未來。某種程度說，這些言論更是徐鏡心先生的人生寫照和理想追求！在歸國後，無論奔走在齊魯大地，抑或往返白山黑水之間，他無不是在踐行著革命英雄主義，為之披肝瀝膽，直至生命最後一息！「文苑」載何秋輦詩七首，何秋輦即何彥升字秋輦，時任東海關道（註：海關關長），後擢升新疆巡撫，任上他大力支持徐鏡心等赴日留學。詩選其一，「和彭澤歐陽笠儕（chai）觀察」（註：歐陽述字笠儕，清進士，曾任神戶、橫濱總領事）原均四絕：玉皇峰頂三層合，幾間登高作賦才。自媿未儕香案吏，衙齋猶近小蓬萊。註解處附記，最高名峰玉皇頂，潘蔚如中丞榷關建亭時，其上題曰小蓬萊。　　

在《之罘報》尾頁，刊登有本報代派處（即購銷點），如北京《啟蒙通報》館（註：此處有誤，應為啟蒙畫報），天津《大公報》，青島《同益報》館，濟南府化刧堂，濰縣實雅堂，上海中西書室，福州《閩報》館，本埠大街敬業書院。另外，該欄還載有《之罘報》預訂全年出44冊，計大洋四元，零售每冊一角。實則，因鼓吹革命、抨擊時弊，鞭撻封建君主專制的腐朽統治，觸怒清政府，《之罘報》僅出版67天，便被迫停刊了。　　

據現有的文字資料記載，煙台及山東歷史上最早的報紙，是由德商沙泰公司1894年創辦的《芝罘快郵》（ChefooExpress），但該報只是辦給外國人自己看的，內容皆系英文。某種意義上說，《之罘報》的出現，開創了煙台中文報刊之先河。在該報發刊詞中「嗜奇子」如是說，煙台「北達津旅，南走滬港，東通朝日，開埠幾五十年，報紙從未發現。」而這份在辛亥革命前誕生的《之罘報》，要比劉冠三（註：同盟會早期領導者，徐鏡心好友）在濟南創辦的《山東白話報》（1906年3月）早了近一年。所以我們有理由相信，《之罘報》不僅是煙台歷史上第一份中文報紙，更是山東、乃至全國具有廣泛影響力的重要革命報刊之一。

表面上看《之罘報》窮於彈丸之地，但作為開埠通商較早的港口城市來講，煙台在當時卻是除了上海之外，留洋學子們走出國門的最大集散地。某種意義說，在加速清王朝腐敗體制滅亡過程中，《之罘報》　作為山東及北方地區革命運動的鼓吹者，無疑為苦苦尋找出路的舊中國知識分子和苦難的國民指明了方向，在他們迷茫的心中燃燒起革命的火把！

嗜奇子其人與報館地址考

在2011年出版的第一期《新聞春秋》中，筆者拜讀到徐鏡心研究專家、煙台大學李日教授撰寫的「徐鏡心與《之罘報》述論」。李教授通過大量的舉證和研究，對《之罘報》的出版過程做了詳細的考證和論述。文中提供一則信息，《之罘報》在創辦之初，發刊詞是一個名叫「嗜奇子」的人撰寫的，而筆者所持這份《之罘報》的「論說」中也有該人的文章，且排在子鑒（徐鏡心）先生之前，這一發現令筆者大為好奇！很顯然，一個能夠給《之罘報》　撰寫發刊緣起，且又在重要欄目「論說」上刊載重要論文的絕非常人。眾所周知，大凡報紙或者雜誌創辦之初的「開篇話」，非主創人、領導者，便是請聲名顯赫的人來撰寫。毋容置疑，這個化名「嗜奇子」的，在山東留日學子中一定是位關鍵人物！那麼他會是誰呢？

嗜奇者，謂特別喜歡尋奇探勝、涉獵新事物也。如此，我們是否可把懷著「邃密群科」以「濟世窮」的雄心壯志留洋東渡，接受先進思想，視為「嗜奇」之寓意呢？在《之罘報》創刊時，恰逢中國同盟會在日本籌組，革命黨雛形時期。而立之年的徐鏡心作為旅日山東代表，初識孫中山即被大加讚譽為「見鏡心，器之」！由此可以看出，徐鏡心被委以中國同盟會北方（駐煙台）支部長及山東分會主盟人之前，便以「思想開拓、膽識過人」，在留日學子中樹立了極高的威信！從1903年負笈東渡，到1905年蓄志回國的三年間，徐鏡心一面大量閱讀先進書籍，一面撰寫論文分載各期《之罘報》上。據李日教授統計，在出版的十三份《之罘報》中，僅以名號「子鑒」發表的論述文章就達六七篇之多。《之罘報》創辦的年代，恰逢國內局勢動蕩，革命情緒高漲。彼時，窮途末路的清王朝封建統治，在輿論上愈加瘋狂地打壓控制革命言論！雖身處異域，但在撰寫文章批駁時弊、喚醒國人同時，又不能不顧忌自身甚至家人的安危。權宜之計，化名隱身會更遊刃有餘！綜上，我們有理由相信，這位既撰寫《之罘報》發刊詞，又在「論說」欄刊載重要論述的「嗜奇子」，極有可能就是徐公鏡心先生的筆名。

另外，筆者還注意到一個現象，在這份《之罘報》上不僅沒有註冊登記備案，更無出版發行地址可言。而在清政府允許公開發行的報刊上，一般都要有大清郵政註冊登記，報館地址也多刊印在封面。如光緒二十三年的《知新報》、光緒二十八年的《大公報》、光緒三十年《新濟南報》等等，而這份《之罘報》上只有「本埠大街敬業書院」。查，這個「敬業書院」乃1879年德國人瑞乃爾，在煙台捐建的一所集教學、圖書館、博物館於一體的綜合文化場所。理論上講，作為一份思想激進，復在清廷高壓態勢下出版的報紙，創辦之初不太可能大張旗鼓的在一地既設報館又設代派處。那麼，考慮到報紙存續發展，把報館的庇護場所放在外國人開設的書院內，一方面藉助其先進的印刷設備，另外又可保護報館自身以及工作人員的安全，是一舉雙得的事情。如上筆者以為，《之罘報》　不僅是一份非公開出版的地下報紙，且報館地址（或者國內編輯部）即所謂的「本埠代派處」———敬業書院。

尾聲

同盟會早期會員丁惟汾先生，其與徐鏡心一起留學，一起創建山東同盟組織，可謂鄉誼加同志。丁氏曾撰寫過《徐鏡心傳》，傳記概述了徐鏡心先生的生平與領導同盟會革命鬥爭至罹難之過程，但是文中沒有發現些許與《之罘報》有關的信息。而丁老先生在其《山東革命黨史稿》中，對同盟會山東分部在東京創辦的會刊《晨鐘》與劉冠三在濟南創辦的《山東白話報》卻濃墨重筆，大為褒獎，「當《晨鐘》報之興於東京也，濟南已先有《山東白話報》……黨人劉冠三之所創也……旬日一刊……山東有報，報以語體出之者此其始。」很顯然，丁惟汾先生是把《山東白話報》作為山東最早的革命報刊來記述的。至於為何只寫《晨鐘》、《山東白話報》，而對早於這兩份報刊近一年的《之罘報》卻隻字未提，個中緣由已無從去考證，我們權且理解為年代久遠記憶衰退之故吧。但無論史料如何記錄，都不能撼動《之罘報》在清末革命運動浪潮中，在山東乃至全國的歷史地位！　　

關於這份《之罘報》，因當年的同盟會革命黨人都早已作古，而在他們身後留下的資料裡面，以及近代史學家們著述中可供我們去借鑒、研究的，實在是少之又少！好在筆者從《全國中文期刊聯合目錄》（1833-1949）發現了這份《之罘報》蹤跡。據查，目前在國內公共館藏里，只有中央黨校圖書館與上海圖書館兩家單位保存有《之罘報》創刊到停刊完整的十三期，這也是目前發現唯一的兩家單位。

時過境遷，滄海桑田，如今再讓我們去追索一百多年前這份《之罘報》的「廬山真面目」恐幾無可能了！但當年那些以徐鏡心先生為代表的革命黨人，為使飽受封建統治壓迫與剝削的國人，從桎梏的枷鎖中解脫出來，而烈愾難消志不磨的犧牲精神，卻與這份《之罘報》永載史冊！

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！