「成大事不拘小節」是成功人士的用詞，而我們必須要從小事做起！
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《申鑒·雜言》有雲，先其未然謂之防，發而止之謂之救，行而責之謂之戒。這句古訓應算作是抓好安全工作的精髓。
一、臨禍忘憂，憂必及之——慎初
人貴守一，萬從以上數，初中有一，一中有初。自覺約之以禮，守之以法就能止禍於萌，避禍於初。老子說，天得一就清明，地得一就安寧，神得一就靈驗，河流得一就盈滿，萬物得一就生長，候王得一就尊貴。偷盜、酗酒、賭博、涉黃、吸毒等都是從第一次開始，惡習一旦上身，就難以擺脫。一個人每天約有90%的行為都源自於習慣和嗜好的支配。做違規違法的事情不是人與生俱來的本能，正如酗酒滋事、偷盜搶劫等違法違規行為，第一次總是戰戰兢兢，心裡想著只干這一次，下不為例，不會出問題。第二次是僥倖逃離，原來這樣做，只要小心點也是出不了問題的。第三次是輕車熟路，反正之前做過兩次了，信誓旦旦勸說自己是不會出問題的。多次以後就習以為常，站崗不帶手機感覺心裡不踏實，每周如果不喝一點酒就感覺心裡不自在，時間一長變成惡性循環而不能自拔。悔不當初是對出現安全問題後，當事人內心的最直白的寫照。如果要想不做「早知今日悔不當初」的事情，就應當把「何必當初」改為「何不慎初」。何不慎初也就是在告誡我們要學會見欲知止，不能心存僥倖。早在明代，呂坤提供了保持敬畏心的最好的辦法是「防欲力善」，這也是建立在高尚境界和人格自覺的基礎上的一種理智思考，一種防患於未然的清醒豁達，是一種積極作為的表現。
二、繩鋸木斷，水滴石穿——慎微
合抱大樹生長於細小的萌芽，輕細微妙之漸，必生乘懺之患。大生於小，多生於少，嫌疑遠瓜李，言動慎毫芒。忽細事者禍必盈，輕小亂者忘必驟。人的很多習慣養成均來自於細微小節的長期積累。解決的較好途徑有三種，一是經常參加教育。教育的作用就是要經常強調，點滴積累，積小成為大成，人的思想不可能一時半會提高到很高的境界、很高的層次，需要不斷融入腦海、嵌入心靈，久而久之逐漸地產生功效，具體方法可以是長輩教育晚輩，師長教育學徒，也可以同齡人教育同齡人，同鄉人教育同鄉人。二是注意點滴細節。正如很多人害怕生病，苦尋秘方，且不知人保持身心健康的最簡便的方法是「勤洗手」。勤洗手有3個好處，一是就是去污除穢，既乾淨了自己也不會弄髒別人。二是舒筋活血，保持敏感，持物知輕重，接人知冷暖。三是手凈思潔，無心病何懼身病。對於手中有權的人更應該勤洗手，時刻提醒自己手中是否拿過不潔之物，在與最基層貧苦的群眾握手時，提醒自己的手是否乾淨，是否玷污了群眾的血汗。
三、不矜細行，終累大德——慎言
《淮南子》雲，「目妄視則淫，耳妄聽則惑，口妄言則亂。」孔子說，「言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。」生活中，一個人的一句話能傷人，能害人，也能殺人，也能救人，能給人治病。人大致分為4類，第一類人不違背法理，不歪曲是非，能夠伸張正義天理，這是上等的君子。第二類人說話謹慎，不苟言笑，不言表自己內心深處，喜歡講別人的善行，不文過飾非，不揭發他人的隱私，這是下等的君子。第三類人言辭奸深，言擺風度，狡辯過失，巧言令色，刻意奉承他人的，被稱作是上等的小人。第四類人說話無頭緒，廢話多，道理少，隨波逐流，輕浮少實，唯唯諾諾，沒有是非曲直，說他人的過失就津津樂道，看到別人的長處就處心積慮誣衊損毀，這被稱作下等的小人。一個人在說話過程中，不能有太多的牢騷、抱怨、指責，不能隨意聽信傳言，防止被人添油加醋不真實；不能輕易相信知己之言，防止撥弄是非害人。不隨便打聽到處走動，不隨便允諾亂點頭，那麼做人做事終能順風順水。
四、主敬強身，思誠神欽——慎獨
孔子在《禮記·中庸》中說，「道也者，不可須臾離也，可離非道也。是故戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。」這應該算作是最早提出的慎獨觀點，慎獨是自我修養的最高功法。慎獨是人格成熟的表現，是一種很高的自我挑戰、自我約束的精神境界。慎獨有三種境界，一是一旦處於睡夢中或者酒後，容易滋生慾念，可能出現違反法紀的事。人清醒明白的時候大都能做到從善如流，要提醒自己時刻保持清醒。二是位高權重無人監督時，人生相對獨處的時間較多，面對誘惑人性的弱點就容易暴露出來。要經常保持一種自食其肉的痛感，才能獨善其身。三是獨自一人執行任務，獨自一人相處時，要做到有人監督無人監督都一樣，決不允許有任何邪惡的念想。
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