西晉時代的熏衣用具

領悟一如靈感一樣，需要經過很奇妙的醞釀過程。書架上有一本1992年出版的圖冊《中國文物精華》，這些年時常拿下來翻一翻，但是，直到前些天，才忽然反應過來：書中展示的一組西晉墓出土青瓷冥器，題為「青釉提梁熏、鐎斗、火盆」，其實是一套完整的熏衣專用器具。

將服裝加以熏香，是中國歷史上長期存在的一個傳統。著名的例子之一便是《顏氏家訓》中批評「梁朝全盛之時，貴遊子弟」「無不熏衣剃面，傅粉施朱」。古人對於熏衣這件事很上心，相應的發展出一套細緻的方法。宋人洪芻《洪氏香譜》中記有「熏香法」，其實就是「給衣熏香法」，把相關程序介紹得很清楚：

凡薰衣，以沸湯一大甌置熏籠下，以所薰衣服覆之，令潤氣通徹，貴香入衣也。然後於湯爐中燒香餅子一枚……置香在上薰之，常令煙得所。薰訖疊衣，隔宿衣之，數日不散。

據其所述，熏衣的步驟大致為：

第一步，在熏籠的下面放置一大盆熱水，然後把待熏的衣裙攤開，鋪展於籠頂上，讓熱水冒出的蒸汽洇潤衣服，由此使得織物能夠更好地吸附香精。

第二步，按照一般焚香的程序，把一塊為燒香特製的炭餅在火中燒紅，放入香爐內，用香灰堆覆在其周圍，然後將隔火片置於香餅之上。

第三步，把香爐放置到水盆當中，即這隻香爐被熱水所包圍。將熏衣香丸擱於隔火片上，扣合熏籠，鋪開衣裙，熏衣程序才正式開始。

緩熏過程中，必須時時觀察香丸的狀態，避免其烤焦，否則織物會沾上焦煙氣。衣裙經充分熏香之後，便從熏籠上撤下，但還需摺疊整齊，放入衣箱靜置一夜。如此，衣香不僅鮮明而且持久，還能夠延續數日。

顯然，在熏衣的過程當中，始終保持水汽的滋潤非常重要。開始熏香之前，先用熱水潤衣，能夠促進衣服表面吸收香芬的效率。就是在正式的熏香環節中，也必須始終有水汽的氤氳，一如《備急千金要方》中「熏衣香方」所強調：

以微火燒之，以盆水內籠下，以殺火氣，不爾，必有焦氣也。

必須在熏籠下放一盆水，增加濕潤度，這樣才能避免衣服染上煙火的焦味。

實際上，由於熏衣的獨特需要，出現了與熏籠配套使用的專用盛水盆，叫作「香盤」。 宋人陳敬所撰《陳氏香譜》中，「香器品」一節便具體解釋了「香盤」的形制與意義：

用深中者，以沸湯瀉中，令其氣蓊鬱，然後置爐其上，使香易著物。

香盤一定要壁高腹深，有相當的容量，這樣，熱水傾注到盆內之後，蒸騰的熱汽才能聚攏在盆腹內，不輕易逸散，從而持續洇潤所熏之衣，增進吸附香精的效率。

觀察《中國文物精華》展示的西晉墓出土「青釉提梁熏、鐎斗、火盆」，不難看出，所謂「提梁熏」，乃是一件熏籠冥器;「鐎斗」則是一件敞口式的帶把小香爐;「火盆」其實是一隻香盤。一旦這樣理解，這三件冥器各自所代表的功能便立刻清晰了，它們組合在一起的功能也清晰了。

實際上，湖北鄂州三國墓出土的一組「青瓷熏爐」（現藏鄂州市博物館）也應該是一套熏衣用具的冥器。儘管是冥器，形制卻考究細緻，上部的熏籠帶有一雙耳式提手，周身遍布散煙的鏤孔，一側還附有一隻圓筒，猜測是為放置植物香料而設。熏籠底座為外撇的圈足，正好扣合在香盤的口沿上，可見，當時，熏籠與香盤為配套設計、配套製作，熏衣時也是專器專用。組合中的香盤也帶有一對耳式提手，因此與熏籠一樣搬移靈便，種種細節都展示了熏衣用具在三國時代的高度成熟。

《中國文物精華》收錄的熏衣用器組合同樣是設計上的精彩案例。下層的香盤為一隻鼓腹的圓缽，足以裝入適量的熱水，也能容納一隻香爐，但口沿略向內收斂，如此，既聚攏水汽，又正好成為架承熏籠的基座。這隻香盤也帶有對稱的提手，可以搬移。熏籠則在敞口之上設有丁字形提梁，既是提手，也是衣架，足以將待熏的衣裙撐起。小香爐則形式簡單，一側裝有把手以便移動，口沿呈喇叭式敞開，不僅散香充分，並且讓人可以隨時觀察、打理爐內的香料與炭火。

這一組熏衣專具冥器出土於西晉太康三年（282年）的紀年墓中，十分具體地反映出漢晉貴族對於衣香的注重，他們對於舉動間要隨時「香出衣」的孜孜追求。所謂「荀令君至人家，坐處三日香」，大概正是熏衣的功勞。

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