養生之道：養心為先，養身為後 | 靠譜中醫說

養心，乃道家養生之旨。《悟真篇》著者，道教南宗第一祖悟真紫陽真人日：「人者，道之樞也」。

道孝道祖老子日「致虛極，守靜篤」功夫，皆為養心之道之格言。玄中子言： 養生之旨，以養心為本。

《黃帝內經》曰：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」，具有什麼養生宜忌呢？與養心有何關係呢？

恬淡虛無即休養心神

「恬」字與「舔」是同根同源，本意是說動物和人受傷後，會下意識的拿舌頭去舔傷口，所以，舔是一種通過自我療傷、自我寬慰，最後達到接納自我、自得其樂的一種能力。

「淡」就是淡泊，無奢望、無妄。

「虛無」就是佛家講的心無掛礙，「虛」的意思就是讓自己的心靈和精神獲得最大的自由恬淡才能從容，虛心方可納物真氣從之。

《老子》中有一句「我泊焉未兆，若嬰兒未咳。」

意思是說，唯獨我卻淡泊恬靜，對周圍環境沒有反應，如同嬰兒還不會笑，就是對淡泊最好的詮釋。

「真」指的就是天然賦予人本來的那個面目（父母的精子和卵子結合的一瞬間就是中醫講的「兩精相摶謂之神」），推動細胞分裂發展的能量就叫元氣，是先天賦予的，這就是所謂的「真氣」或「先天真元」。

當人處於「恬淡虛無」的狀態時，人先天被賦予的「真氣」就會隨著指揮它的「神」去開始運作，即「從之」，如不服從擅自脫崗，則「虛邪賊風」這種負面能量就會乘機而入。精神內守不能內守就會出現「心神不寧」「神不守舍」焦慮不安等精神狀態，嚴重的還會出現一些精神疾病。人在「恬淡虛無，真氣從之，精神內守」的狀態下，人體的正氣才能最大限度的發揮作用，保衛人體健康。

在休養心神的基礎上，養心要「安心、舒心、靜心、寬心、善心和愛心」。

唐代詩人白居易有詩云：「無論海角與天涯，大抵心安即是家。」

宋代文學家蘇軾《定風波》詞中有「此心安處是吾鄉。」

人不管在何時何地，不管做什麼事情，要安心神，這樣才能人與物、人與時、人與境合為一體，安心是中醫理論中「天人合一」的的常態化和具體化，心神安靜是人類從事其它一切活動的基礎。

中醫講「腎主恐，恐傷腎」，所以安能制恐養腎，在心安的基礎上，心靈要有充分的自由度才能舒心，當然這種自由是受法律和道德約束的。

這正是孔子所說的「從心所欲不逾矩。」這句話意思是「不會超出社會規矩的範圍隨心所欲。

每個人都會有慾望需求。但這個「慾望需求」是在一定的「矩」內，即社會規則、自然條件、能力範圍等。一定規則的「隨心所欲」給人帶來自由和快樂，超過了能力範圍的「隨心所欲」就變成了妄想，就好比痴人說夢，庸人自擾。有安心、舒心做基礎，要完成個人的理想追求，就需要做到靜心。

靜的本義是努力去除雜念，清心寡欲。諸葛亮的《誡子書》就有「夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。」這段話的意思是「有道德修養的人，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想。」寧靜是和諧，寧靜是找到自己的過程。真正的明白自己是什麼，找到自己的快樂所在，這樣的狀態是安靜的自足的也是自在的。

當靜下心神努力工作，卻沒有達到預期的結果怎麼辦？

這時候就需要寬心。寬與窄相對，形容一個人豁達，用心胸寬廣；誇一個人身體好，用心寬體胖；乞求別人原諒自己，用寬大為懷。人心寬了，就會大事化小，小事化了。

寬心是疲憊心靈的良藥。

中醫理論認為，肝主疏泄，心寬有利於肝氣舒張升發，所以心寬的人不容易得情志方面的疾病。中醫認為，正氣存內、邪不可干。正氣可以理解為人的免疫力和自我修復能力。通過體育鍛煉可以增強體質，提升正氣。一個人擁有愛心、善心也能從內而外的提升正氣。

有善心的人擁有善良的心意。

用善心對事、對物、對人，換來的正向的信息和能量，這種正能量又能滋養有善心的人。

「愛」的本義是用心疼惜呵護，用心表達友善，就是愛心。當一個人有愛心的時候，眼神是溫柔的，表情是慈祥的。暖流會洋溢全身，這種暖流能滋養正氣。

我善養吾浩然之氣。——《孟子·公孫丑上》

養生之道，非中國人獨有，但對養生的追求，中國人尤甚。大約和中國的哲學多是政治哲學，沒有發展出來一種成熟的人生哲學有關。

對養生的執著，源於對生命的執著，對超越的追求，在思想家眼裡，養生之道，養心為先，養身為後，以追求精神的超脫為要，並不追求物理上的身體超脫。

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