茶道養生課：《黃帝內經 靈樞 小針解第三》

戊戌年乙卯月丙午日（即公元2018年3月15日）。話說十三朝古都長安，城南有一處最是風流雅緻之地紫薇花園，原為唐代郭子儀園林舊址，如今園林猶在，草木蔥蘢，那時人物卻「風流總被雨打風吹去」，無處可尋。可喜者此處現又有一處最是詩書蘊藉之處—秀秀書院，足供諸位雅士悠遊於紅塵之外，尋幽探古，「兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書」。

秀秀書院雅士生活之：隔「綠」人遠天涯近乎？

辰時。詩詞歌賦研習時分。

秀秀書院雅士生活之：行吟聽曲自得樂

久別的仙仙美人兒今兒亦姍姍而至。她十分「博學」的人，於書院習琴之外，肚皮舞、瑜伽、國畫、書法皆有涉獵。她更衣既畢，先生遂一面打太極一面囑她從《長相思》《鶴沖霄》、《秋風詞》、《鳳求凰》連詞帶曲兒過一遍。節奏的訓練，斷非一朝一夕之功的。仙仙本來也極刻苦的，大家都跑去吃茶的時分，她猶在研究「吟猱」之法，「我怎麼猱得那樣難聽？」一時秀秀老師南窗竹影暖陽處茶課亦暫告一段落，遂笑向仙仙曰：「課間休息時候，舞一段兒如何？」仙仙本來爽朗洒脫，亦不怯場，雖亦略有推脫之語，然不過是女兒天性使然，果然即隨拍起舞，十分魅惑。大約這是將女兒之美髮揮到極致的項目之一罷？總之仙仙舞起來，的是美得「不忍直視」。

秀秀書院雅士生活之：雙面佳人仙仙：清歌曼舞皆了得

「西西老師，能幫我找一本抄有曲詞兒的琴書么？」仙仙怎麼今兒偏想起來這個？早該抄的不是？古琴之美，重在悅己。想一想且彈且唱，百轉千回的那樣情致，加之女孩子吳儂軟語的嬌媚之感，那才是說不盡的風流雅緻，才子本色呢。

西西老師隨手抽出來一本琴書遞與她，卻是羚羚姑娘的。翻開看時，《長相思》、《鶴沖霄》均未見抄的詞兒，倒是《鳳求凰》、《陽關三疊》兩首盡皆整齊抄了。想是此兩首一敘司馬相如與文君事，一述灞柳傷別的依依情懷，羚羚學文出身的，自是於這等韻詞韻曲更見鍾情的，亦未可知。

秀秀書院雅士生活之：竇郎中：萬紅叢中一點「綠」

《鳳求凰》其詞曰：「

有美人兮，見之不忘。一日不見兮，思之如狂。

鳳飛翱翔兮，四海求凰。無奈佳人兮，不在東牆。

將琴代語兮，聊寫衷腸。何日見許兮，慰我彷徨。

願言配德兮，攜手相將。不得于飛兮，使我淪亡。」

《陽關三疊》其詞曰：「

清和節當春，渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。霜夜與霜晨，遄行、遄行，長途越度關津。惆悵役此身，歷苦辛，歷苦辛，歷歷苦辛，宜自珍，宜自珍。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯，西出陽關無故人。依依顧戀不忍離，淚滴沾巾。無復相輔仁。感懷，感懷，思君十二時辰。誰相因，誰相因，誰可相因。日馳神。

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。芳草遍如茵，旨酒、旨酒，未飲心已先醇。載馳駰，載馳駰，何日言旋軒轔。能酌幾多巡。千巡有盡，寸衷難泯。無窮的傷感，楚天湘水隔遠津，期早托鴻鱗。尺素申，尺素申，尺素頻申，如相親，如相親。噫，從今一別，兩地相思入夢頻，聞雁來賓。」

仙仙美人兒依例抄了去研習琢磨不提。

巳時。修習瘦金書正當其時。

卻說書院書法高手蘭蘭姑娘，這幾日倒著實「勤快」的。來了即端坐於先生書案玉軫瑤琴之畔，展琴書，調弦合拍，專心非常。那日秀秀老師親採的累垂可愛的珊瑚豆兒，仍復亮麗如新之致。同一日採的杏花卻已葉凋花零，頗見憔悴了。先生所臨宋徽宗楷書千字文瘦金書法長卷第四十六遍仍復展開了在那裡，並不曾見先生揮毫的，不知如何已寫至「上和下睦，夫唱婦隨」一處了。

「上和下睦」：上，即尊貴者。下，即卑賤者。和，諧也。睦，親也。言五倫雖有貴賤、尊卑、上下之不同，而皆以和諧親睦為善也。

「夫唱婦隨」：唱即倡導，隨即隨從。古代之時，男主外女主內，丈夫倡導於外，妻子隨從於後。所謂「家和萬事興」，一家人惟步調一致，方可使家庭興旺。

午時至申時。茶道、古琴、香道等藝術課程各各進行。

「春日花事好，此花最獨絕。」秀秀老師才進了門，即興興頭頭舉起手中的花枝來：「我專門繞回去採的，漂亮罷？」西西老師見了，不覺眼前一亮：「是海棠？杏花潔，桃花粉，果然還是不及海棠這樣艷麗得好看。」

一時又不免覓花器、劍山，剪枝修葉來插花。日日有花賞，亦算春光明媚時一樁賞心樂事了。

秀秀書院雅士生活之：「春日花事好，此花最獨絕」

話說近兩日書院熱鬧著實不同的，靜靜、玲玲、花花、佳佳、蘭蘭、「萬紅叢中一點綠」的竇郎中，還有闊別已久的江江美人兒，前兒才說她呢，今兒果然即來了，她遠遠地含笑喊一聲兒：「西西老師，好久不見了。」西西老師猛一抬頭見是她，不由得亦笑起來：「我說怎麼聞得這麼香呢，原來是你……」江江已全然是夏日打扮兒，白衫仔褲，清靈直如冉冉一朵茉莉花開。

秀秀書院雅士生活之：先生與江江：教習兩專心

靜靜、玲玲、佳佳三人，皆以蓋碗泡茶為習。靜靜先來，她那日花花泡茶的時分，已是眼過了幾遍了，後面出湯的步驟亦頗是練了幾回了，所以今兒便從頭至尾演練一回，雖然難免生澀，然則悟性亦算好的，一遍下來，已是極見雅靜安閑之態了。難為她本來極是「豪氣干雲」的性子。一笑。

秀秀書院雅士生活之：靜靜：事茶亦如其名「靜」

如是輪流把盞，玲玲亦從頭至尾泡一次茶。端雅處比靜靜亦並不遜色。佳佳因是今兒初來，由是只練一回末了出湯的動作，亦是一次比一次好。一時無話。

秀秀書院雅士生活之：玲玲、佳佳：端雅伶俐各具美

一會兒琴琴亦敲門而入。先生因見人多，遂命眾人皆站定了且待行吟。他安坐於琴桌旁，一番調弦轉軫後，開始連彈帶唱陪著合拍。先生自個兒倒是極陶醉的，眾雅士可是只顧了走便忘了唱了，先生不免出聲「埋怨」：「練你們呢還是練我呢？蘭蘭，你怎麼不唱？……..郎中你千萬別使勁兒，輕一點，再輕一點兒，你別把大家都帶跑了……」

一時又有舊同學前來換琴上垂下來的穗子，先生由是取了「劉進士」贈與他的那套極好用的工具出來，細細地將琴穗子接頭處挑出來，解開，再另外繫上新的穗子上去。花花、玲玲可巧在側，便忙著一起扶琴取穗不在話下。

秀秀書院雅士生活之：琴穗如有知，亦解憐人意

至酉時，又是每日照例的辯經會。本篇辯經會題為《黃帝內經靈樞小針解第三》。參與者：長安雅士薛佩生、雅女秀秀、長安西西、長安花花、河南蘭蘭、長安玲玲、靜靜、仙仙、蓮蓮、佳佳、琴琴、江蘇竇郎中等。

原文：

所謂易陳者，易言也。難入者，難著於人也。粗守形者，守刺法也。上守神者，守人之血氣有餘不足可補瀉也。神客者，正邪共會也。神者，正氣也，客者邪氣也。在門者，邪循正氣之所出入也。未睹其疾者，先知邪正何經之疾也。惡知其原者，先知何經之病所取之處也。

刺之微在數遲者，徐疾之意也。粗守關者，守四支而不知血氣正邪之往來也。上守機者，知守氣也。機之動不離其空中者，知氣之虛實，用針之徐疾也。空中之機，清靜以微者，針以得氣，密意守氣勿失也。其來不可逢者，氣盛不可補也。其往不可追者，氣虛不可瀉也。不可掛以發者，言氣易失也。扣之不發者，言不知補瀉之意也。血氣已盡而氣不下也。

知其往來者，知氣之逆順盛虛也。要與之期者，知氣之可取之時也。粗之闇者，冥冥不知氣之微密也。妙哉！工獨有之者，盡知針意也。往者為逆者，言氣之虛而小，小者逆也。來者為順者，言形氣之平，平者順也。明知逆順正行無問者，言知所取之處也。迎而奪之者，瀉也；追而濟之者，補也。

所謂虛則實之者，氣口虛而當補之也。滿則泄之者，氣口盛而當瀉之也。宛陳則除之者，去血脈也。邪勝則虛之者，言諸經有盛者，皆瀉其邪也。徐而疾則實者，言徐內而疾出也。疾而徐則虛者，言疾內而徐出也。言實與虛若有若無者，言實者有氣，虛者無氣也。察後與先若亡若存者，言氣之虛實，補瀉之先後也，察其氣之已下與常存也。為虛為實，若得若失者，言補者佖然若有得也，瀉則恍然若有失也。

夫氣之在脈也，邪氣在上者，言邪氣之中人也高，故邪氣在上也。濁氣在中者，言水谷皆入於胃，其精氣上注於肺，濁溜於腸胃，言寒溫不適，飲食不節，而病生於腸胃，故命曰濁氣在中也。清氣在下者，言清濕地氣之中人也，必從足始，故曰清氣在下也。針陷脈，則邪氣出者取之上，針中脈則濁氣出者，取之陽明合也。針太深則邪氣反沉者，言淺浮之病，不欲深刺也。深則邪氣從之入，故曰反沉也。皮肉筋脈各有所處者，言經絡各有所主也。取五脈者死，言病在中氣不足，但用針盡大瀉其諸陰之脈也。取三陽之脈者，唯言盡瀉三陽之氣，令病人恇然不復也。奪陰者死，言取尺之五里五往者也。奪陽者狂，正言也。

睹其色，察其目，知其散復，一其形，聽其動靜者，言上工知相五色於目。有知調尺寸小大緩急滑澀以言所病也。知其邪正者，知論虛邪與正邪之風也。右主推之，左持而御之者，言持針而出入也。氣至而去之者，言補瀉氣調而去之也。調氣在於終始一者，持心也。節之交三百六十五會者，絡脈之滲灌諸節者也。

所謂五臟之氣，已絕於內者，脈口氣內絕不至，反取其外之病處，與陽經之合，有留針以致陽氣，陽氣至則內重竭，重竭則死矣。其死也，無氣以動，故靜。所謂五臟之氣，已絕於外者，脈口氣外絕不至，反取其四末之輸，有留針以致其陰氣，陰氣至則陽氣反入，入則逆，逆則死矣。其死也，陰氣有餘，故躁。

所以察其目者，五臟使五色循明。循明則聲章。聲章者，則言聲與平生異也。

欲知明日《詩經小雅綿蠻》如何，且聽下回分解。

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