無法選擇生與死，還能選擇什麼？

我們從哪裡來，又將向哪裡去？沒有人知道這些，因此也沒有人告訴我們這些。

在很多禪堂里，禪師們一生中都在想這個，想「父母未生我之前我在哪裡」，想西方極樂世界究竟在哪裡，有的終身不悟就帶著這份遺憾走了，有的在突然之間就明白了。

來果老和尚據說是因為聽到河裡槳與水相擊之聲而得悟的；虛雲老和尚是因為杯子破了，杯中的沸水燙著了手而悟的；雲門禪師被他的老師重重的大門壓斷了一條腿，劇烈的疼痛讓他大悟；香嚴智閑禪師是在悟不出時，氣憤地將手中的磚塊砸到一棵竹子上，磚塊與竹子相擊而發出的脆響終於讓他大悟，於是他寫下「一擊忘所知，更不假修持」的偈句。

我還讀過一則好玩的公案，一個禪堂里幾百僧人都在靜思默想，忽然有一個禪師大叫：我開悟了，我開悟了。班首請他把悟出的生死道理說出來，他卻說：尼姑原來是女人。一堂僧人大笑，笑他是瘋子，但班首卻說：他真的開悟了，悟出的生死，無法說出，硬要他說出，他就只好說「尼姑原來是女人」了

我們都是哭著來到這世上的。

八九歲時我曾經問母親，為什麼妹妹的屁股上有一塊青記。

母親說，閻王一腳踢的。

我問閻王為什麼要用腳踢她。

母親說，因為妹妹不想來到這個世上。

母親又說，你還不是一樣嗎？只是時間久了，屁股上的青記就消失了，我們也就忘了為什麼不肯到這個世上來了。

一碗孟婆湯讓我們無法記起當初為什麼不肯到這個世上來，但我們一旦來到這個世上，當屁股上的青記消失，腳踢的疼痛不再之後，就再也不想回去了。

生是快樂的，可以體會到陽光，體會到美食，體會到性之愉悅。

有時候看到大街上的乞丐，渾身髒得沒一處頭臉，在垃圾箱里找食吃，簡直與畜類無異，於是想，這樣的生命活著不如死啊。但乞丐們並不這樣想，乞丐們有乞丐們的快樂，當我們為不能好好地睡一覺而困苦時，乞丐們卻隨便倒在一處就呼呼大睡。

但凡生命，都有生命的快樂，只是快樂的內容各有不同罷了。

唐代的白居易去看鳥巢禪師，當看到禪師像鳥一樣住在一棵大樹上時，不禁驚訝：禪師住在這兒不覺得危險嗎？鳥巢禪師說，我安全得很吶，倒是太守整天在名利場上，五欲攻心，明爭暗鬥，心火交熾，那才是真正的危險。白居易大驚。

我們的生命似乎註定要在名利的追逐中去完成，註定要五欲攻心，心火交熾。我們享受著每一天，為這每一天而奮鬥著，甚至不惜去損害他人，損害這世界。

白居易到底還是省悟了，但更多的人終身不悟，直到一顆槍子兒即將結束他不得不結束的生命，他這才痛苦嘆息：我真不該這樣活著啊！可是該怎樣活著，他再也沒機會了。昨天還在台上正人君子般地做著報告，明天就突然被宣布「雙規」，這是貪官們的人生。

「死後原知萬事空，但悲不見九洲同」，陸遊尚存一息，就悟到了一個「空」字，但他並未悟出「九洲」也是個空，成、住、壞、空，原是宇宙的法則，沒有一物不是在這法則中，終究都是要壞滅的，包括肉體，色、想、行、識，其實是因緣聚合的產物，並沒有真實的性體。

我的一個孩子小小年紀，就常常嘆息：活著真累。

另一個孩子中專畢業後到一個牛奶場做獸醫，顯然，他並不喜歡這與牛打交道的職業，工作還不到一年，他就給我發簡訊說：上班真無聊。我告訴他說，都是這樣，不論上什麼班，久了都會覺得無聊，我當編輯也覺無聊。他又說：人生真沒有意思。

「少年不識愁滋味」，對於一個少年來說，說出來的愁並非真愁，我很想直接告訴他：你真正的愁還在後頭吶。但我還是只給他打去這樣一行字：你才二十歲，懂得什麼叫人生？

我的話並不正確，二十歲的人生也叫人生，即使是二個月，那也是人生。二個月的孩子其實也嘗到人生滋味了，他哭，他不快活，他吵夜，都是有理由的，他一定是感到了種種不愉快，感到了某種危險的存在，他要把這不愉快和危險告訴大人，這就是人生。

「剎那」是佛教創造的名詞。「剎那」是多久？不知道。總之該是太短太短的時候。我們的生命，相比起宇宙之浩渺，哪怕是九十歲或一百二十歲，也應該只是「剎那」。

錢鍾書的小說《圍城》讓很多男女明白，沒有滿足的人生，所得到的，並非是自己願意的，願意的，只怕永遠也無法得到吧。

禪師們就不這樣，禪師們說「過去的已經過去，未來的未曾到來」，禪師們只活在當下一刻。所以，當弟子們向禪師尋求人生的真諦時，禪師們就說：吃粥去；吃茶去；洗缽去；持鋤下地去等等。

禪師們就是這樣在吃粥、喝茶、洗缽和持鋤的平常事中去享受生活的快樂，享受生活的每一天，直到生命終止的時候。

很多年前的一場車禍讓我至今都不敢過馬路，一聽到刺耳的剎車，我立即就心驚肉跳。我後來想，哪怕當時我騎車的角度稍稍偏出十分之一公分，哪怕計程車司機的腳下遲頓十分之一秒，我的生命就在剎那間消滅了。

世尊說，人命在呼吸間。甚至連呼吸的功夫也沒有，一個生命就結束了。生不由已，死就由已嗎？不！但高僧們能。

《說岳全傳》中的高僧當追捕他的人將來時，他就「坐化」了，並留下「何立從東來，我自西方走」的偈子。

甘露寺的大幸師太吃過晚飯，突然就往床上一坐，說：「我找媽媽去了。」就這樣去了。

唐代的龐蘊居士讓女兒到門外看看天，說要是到了午時就告我一聲，女兒看看太陽，回到屋裡，父親就坐脫了，正當午時。

我的方外導師皖峰方丈不想讓人猝不及防，他在往生前一個月就從容地把幾件要做的事做好，臨逝前的頭天下午，他去大雄寶殿向釋迦牟尼佛做最後的道別，當天晚上，他向我交待了最後一件事：皖峰獎學金的繼續發放，第二天零晨三時他就平靜地去了他要去的地方，誰也不曾驚擾。

我們不是高僧，我們沒有在生死之間來往自如的能力，我們無法選擇生，也無法選擇死，但是，我們可以選擇自己的人生過程啊，「活在當下」，「把握當下」，即使是「剎那」的當下。不是嗎？

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