儒家有罪嗎？回答這個問題之前，請先思考這幾個歷史問題

儒家一直都是影響我國深遠的學派，如今很多文化傳統都有其身影。但也有人認為儒家禍害了我國。若是沒有儒家，還是那個百家爭鳴的時代，或許如今的我國便不是這副模樣。這種觀點得到了廣泛承認，其中不乏有人偏聽偏信，開始宣傳儒家有罪論。

那麼，儒家真的有罪嗎？要回答這個問題，首先我們要搞清楚這裡的儒家到底是指什麼。儒家經歷了諸多發展，諸如孔子的思想，還有孟子的學說，到了後期還有子夏西河、荀子等。到了西漢，還有天人感應的儒學，乃至宋明還出現了道德本位的儒學。

回答歷史問題以前，我們首先要搞明白，說的東西到底是什麼。時間在綿延，而很多東西都在變化。若是回答時候沒有這種變化的目光，便很容易淺薄。最明顯的例子便是關於劉備的認知。在《三國演義》中，我們可以很明顯看得出來作者對於劉備的尊崇，乃至其便是正統。但真正的歷史是這樣嗎？

什麼才是正統？宋明以後才出現了所謂正統道德的認知，而作者作為明朝人，無非是那這個時代的觀點去評價三國時期的人物罷了。這樣的觀點是否正確我們先不討論，但無疑它是片面的。很多人在批判儒家之時，都以為孔子到民國時代的儒家都沒有任何變化。但其實這根本不可能。宣揚這種有罪論的人，更多的是將其當成一個完全的整體，一起進行批判。

但真實情況是這樣嗎？西周之時，以秩序論治國，整個天下的穩定都在這個框架之中。但在西周末，孔子的時代，整個社會的秩序都發生了混亂。禮崩樂壞，三家分晉等等，這個時代的孔子渴望建立一個穩定的社會，將這個動亂的時代囊括進去，加以改進，便有了原儒學說。這種學說是否應對如今的時代呢？答案肯定是否定的，但對於當時，絕對有偌大的進步意義。

誠然，這種學說在如今看來很封建，可在當時，對於維護周的統治是有很重要的意義的，且他的目的便是為了維護周天下，和是否能夠對後世有影響根本沒有任何關係。而孔子一死，儒家學說立刻分裂成了八個學派，乃至被後世認為是法家的李悝、吳起都是他的弟子。

這樣的學說，有罪嗎？很難說，但要回答之前，咱們還是先要弄清楚整個發展的過程，只從結果來看，是一種很偷懶的思維。

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