老子《道德經》導讀 第十二章

第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發狂，難得之貨令人行防。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

老子畫像

如果我們對這段經文採用直譯的方法，翻譯為五種顏色令人目盲，五種聲音令人耳聾，五種味道令人口傷。那麼這個道理將是無法說通的。生活中根本就不存在此類經驗，如何能有這些個道理呢？

道德經

那麼，我們究竟該如何理解這段經文中所包含的道理呢?在我國傳統文化的觀念中，顏色、聲音、味道等最多只有五種，青赤黃白黑、角徵宮商羽、辛酸苦甘咸。這與我們現代的科學觀念並不相同。所以，在古人的觀念中，五色就代表最多種的顏色，五音就代表最多種聲符，五味就代表最多種的味道。這樣，我們將經文翻譯為極盡五色之能就會令人目盲，極盡五音之用就會令人耳聾，極盡五味之功就會令人口不知味。

繪畫

當我們做了如上翻譯之後，道理就可以講得通了。例如，當我們準備使用色彩來表達某一思想時，我們就一定要做到重點突出，在色彩的選擇上就要少而精，從而使人們更容易把握它的主題。但是，如果我們使用色彩時不分主次，配合上又雜亂無章，色彩愈繁，就會越給人以眼花瞭亂，無所適從的感覺。這樣人們就不僅不能通過這些色彩獲得某個思想、得到某個啟示，反而會有視如無視的感覺，所以這裡的「盲」就不是指眼瞎，而是指眼花瞭亂，視如無視的感覺。這就是五色令人目盲。同樣的道理，當我們使用音符來表達某一思想或情感時，我們也應當遵循同樣的原則，為突出主題音符的選擇也要少而精，不能夠為了音樂而音樂，過分追求音符的多而全，旋律的波盪起伏，而忘記和諧統一的原則。這樣，我們製造的樂曲就不僅不能打動聽眾的心靈，還極有可能製造出來只是噪音，讓人一聽就想捂耳朵。這就是五音令人耳聾的意義。同理，豐美的飲食，無疑可以一飽人們的口福，可是過分的膏糧厚味，卻又能傷害人們的脾胃，使人口不知味。這就是五味令人口爽的道理。

音樂

這裡包含的道理實際上就是多則惑、少則得的道理，這與為學日益，為道日損等道理也都是想通的。根據以前討論我們將這段經文翻譯如下：

美食

鮮明的色彩固然可以取悅人們的眼睛，可是過分炫麗的色彩反而會令人眼花瞭亂，有視如無視的感覺。美妙的音樂無疑可以感動人們的耳朵，可是過分複雜的曲子不僅不能給人以美的感受，還會傷害人們的聽覺，如噪音一般令人生厭。豐美的飲食，無疑可以一飽人們的口福，可是過分的膏糧厚味，卻又能傷害人們的脾胃，使人口不知味。如田獵一般的娛樂活動，固然可以放鬆人們生活中緊張的神經，可是如果人們過分沉溺於其中而不知往返，又能使人的心性變得狂躁而不能腳踏實地。天下誰人不喜愛錢財，可是如果人們身上帶有過多的貴重物品，那麼他走起路來都將不得安生，他要防著別人來偷他搶他。假如他的家裡藏有過多貴重物品，那麼他就連覺都睡不安穩了。金碧輝煌，錦衣玉食，聲色犬馬，這些都是即帝王將相們所追求的高貴而高雅的生活，可是如果人們沉浸於其中，就會使人玩物喪志，好逸惡勞。更重要的是這些生活方式會激發百姓對於統治階層的妒忌和仇恨，產生破壞社會團結的惡果。所以深喑無為而無不為的聖人君王，就不會去追求歌舞昇平、奢靡淫亂的生活方式，來誘惑百姓的耳目，而是甘願與百姓同衣食同作息，從而使人民只知道飽腹為人生之根本要務。人們只要看不到榮華富貴，看不到錦衣玉食和聲色犬馬，也就不會去追求這些生活方式。是故聖人去彼取此。

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