太極拳從「不丟不頂」談起，放鬆和放棄需要智慧，需要不斷的修鍊！

太極拳大師和別人交手時候，只要對方一接觸大師的手，就徹底被控制，發力進攻，要麼如同打到棉花上，軟軟的，所有的兇猛之力都被化解在軟軟的抵抗中，找不到著力點，要麼就是被挑到別的方向，反而自己失去重心，抬起石頭砸自己的腳。如果撤退就會發現退也退不了，跑也跑不掉了，跟著大師東倒西歪，這就奇怪了，怎麼跑不掉呢，這裡面存在一番哲理值得探討。

「不頂」的含義就是如果對方發力，大師並不和來力相抗，而是順著來力劃弧，讓對方之力走切線，也就是力量從大師的身體某一個點擦出去，你即使有氣拔山河之力，也會走空，因為大師的力不和對方之力正面相頂，而是從該力方向側向撥轉，當然這個撥轉最高效的是垂直該力的方向，顯然這個方向就是該力和大師身體接觸點的切線法方向。如果來力不太兇猛，或者末端行程有限，大師並不撥轉來力，而是接觸對方身體，自己身體如同皮球一樣回收，將來力接著，步步後退，延長來力的距離，將衝擊動量消除掉，或者儲藏在自己的皮肉之中。因而對方有打到棉花上的感覺。如果將儲藏之力發出去，那麼對方就是自己打自己了，如同一個人擊打皮球，打的越用力，自己被彈回來的力傷害的越大。

「不丟」的含義就是對方撤退不得，欲罷不能。這個很有意思，怎麼逃跑也逃不掉，大師並不用手抓，只是貼住，卻能如同磁鐵石一樣緊緊吸住對方。箇中原因就是當對方後退時候，大師身體立刻能夠感知到，太極陰陽，並迸發出力量，對方肌肉在瞬間的擊打之下本能發力抵抗，對方一發力抵抗，大師立刻「不頂」就將對方牽回來了，如此反覆如同磁石一樣吸住對方，玩弄於股掌之中。

顯然，無論是將來力的撥轉還是消耗，必須做到對來力的感知，這就是太極拳所謂的「聽勁」，也就是孫子兵法所謂的「知彼」。那麼如何做到能夠聽勁，進而做到「不頂」對方之力，這就要身心徹底的放鬆。神經的放鬆恬然，才能高效的感知，所謂的一塵不染，毫無私心雜念，對外界的任何風吹草動都能夠感知和判斷。身體的放鬆就是將身體修鍊成鞭子，彈簧，全身體的鬆軟，沒有任何一處用強，這就是太極拳所謂的虛靈頂頸，如同一個繩子將頭髮拴住吊起來一樣，其他所有的肢體都自然下垂，沒有一處用力，完全的鬆弛狀態。這種鬆弛是本能的松，對任何外界的刺激都能夠自然放鬆。這樣身體如同鞭子和彈簧一樣，太極拳，擊打它的時候，它可以迅速的彎曲儲藏擊打的力量，也可以切向化解來力，更可以感知對方的撤退並迅速反彈回擊對方。當發力擊打的時候，由於身體如同鞭子，將發自腳下之力在軀幹毫無消耗傳導和增強最終集中到四肢任何一點，如同鞭稍一樣有力的抽打對方。大師的「不丟」在於對方在大師的擊打之下，身體本能的「頂」，也就是用力，一用力就會不大師借用，因而不丟的原因不在大師，而在對方不能夠放鬆。如果徹底放鬆，不發力，那麼大師無論如何也做不到「不丟」

大師的「不丟不頂」前提就是對方的緊，不放鬆，如果徹底的放鬆，大師就無能為力了。所謂大師就是善於放鬆，徹底放鬆，敏於放鬆的人。道家所謂「呆若木雞」，「大智若愚」含義就體現在這個徹底的放鬆上，如果用一個木頭做成人讓大師「不丟不頂」，這是無論如何做不到的，因為木人沒有慾望，徹底的放鬆，既不去進攻，也不抵抗，因而大師無法借力，而用橡皮做成人，雖然橡皮人不主動進攻，但是橡皮人還是有慾望的，因為如果受到擊打，它還是要反抗的，道家說呆若木雞而不能說呆若橡皮雞。

我們現實生活之中，所謂「無欲則剛」也是這個意思。街頭騙人錢財的騙子最害怕不愛發意外之財的人，官員最怕不願意當官的人，將軍最怕不願意當將軍的人，連拿破崙都說，不願意當將軍的士兵不是一個好士兵，其實這句話反映了拿破崙對無欲無求士兵的忌憚和恐懼，政府最怕不愛榮譽和虛名的人。只要民眾不放鬆，不放棄，那麼就可以因利勢導，為我所用。

太極拳的放鬆就是無欲無求嗎，絕對不是，太極拳的放鬆是為了有效地組織和進攻，太極拳在松的過程中有一種精神始終存在，那就是清醒地感知能力，太極拳的身體放鬆目的是為了無損耗的傳導和增強來自腳下之力，是放鬆後的集中，是放棄肢體的零碎本能之力，尋求全身之力的和諧有序。

那麼現實生活的放鬆和無欲也是要沒有進取精神嗎，沒有理想和奮鬥目標嗎，那也絕對不是！現實生活中的放棄和無欲指的是對小恩小惠和小利的放棄，對一時的逞強好能的放棄，為了個人最終目標，克服自己本能慾望和短視以及各種誘惑，修養自己心性，最後實現自己的理想。

放鬆和放棄需要智慧，需要修鍊。什麼值得個人放鬆和放棄而全身心的追求呢，那就是博愛和追求真理

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