「人之初，性本善」這句話訛傳幾千年
「人之初，性本善」是《三字經》中一句話，從古代流傳至今，大家已經耳熟能詳，很多人認為人性是善良，並且引發人性善與惡的爭論，公說公有理，婆說婆有理，其實關於人性的善良論來源於《孟子》，但是孟子的意思並不是說人性是善良的，那麼孟子的主張到底是什麼呢？
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孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期魯國後裔，是戰國時期（前372年-前289年）著名的思想家、教育家、哲學家，孟子繼孔子之後，將儒教進一步發揚光大，被世人稱為「亞聖」，《孟子》一書就是記載著孟子的言行，由孟子和他的弟子共同編製而成。
「人本善」的言論源於《孟子.告子上》：「水信無分於東西，無分於上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。今夫水，搏而躍之，可使過顙（sang）；激而行之，可使在山。是豈水之性哉？其勢則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也。」
後人根據這些話得出人性本善的觀點，其實這句話的意思是：「水的本性不分東西，不分上下嗎？人性的善良如同水向下流一樣。人性如果沒有善良，那麼水也不會向下流。水受搏擊跳躍起來，可以超過額頭；壓迫它逆流，可以上山崗。這是水的本性嗎？其實是形勢迫使它這樣。人可以迫使水不善良，人的本性也是這樣。
於是很多人認為孟子是支持「人性本善」的，其實孟子並不認為人性本善，他認為：人的本性是自然的，無所謂善良與邪惡，可是人性卻是向善的。
孟子拿水作比喻，水有善惡嗎？但是水會自然向下流，水向上流是因為受到外力影響，水的本性是向下流，水有上下流之分，人也有善惡之分，人如同水一樣，是向善的，人之所以向惡，是因為受到壓迫才會向惡，人和水的本性都一樣是自然的，但是受外力影響。
從以上內容分析，可以得知孟子並沒有說人的本性是什麼，只是說人的本性如水一樣是自然的，只有受到外力影響才會不自然。這種思想類似道家的自然理論。
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沒錯，孔孟思想不是儒家思想，而是道的延續，道法自然是儒教的延續，春秋戰國時期，諸子百家思想都源於「道」，那麼「道」又是什麼？
「道」是中國歷史從宗教神學走向自然學說的一種新名詞，它標誌著中國從神的世界走向自然的世界。
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儒教是中國最古老的宗教，夏商周之前，一直追溯到黃帝時期，華夏民族的宗教信仰是儒教，儒教的最高信仰是天神（上帝），為什麼說儒教信仰的是天神，我們可以找到一些證據。
電視劇《封神榜》大家基本都看過，講的是商朝和周朝的歷史，我們可以發現神在當時的人們心中地位很崇高，要不然為什麼要封神呢？
《詩經·商頌·玄鳥》中說：「天命玄鳥，降而生商。」意思是說商代人的祖先是玄鳥所生，商人認為他們是神的後代。
胡適在《說儒》中也得出結論：1、儒是殷民族的教士；他們的衣服是殷服，他們的宗教是殷禮，他們的人生觀是亡國遺民的柔遜的人生觀。
2、儒的生活：他們是治喪相禮的職業。
3、殷商民族亡國後有一個「五百年必有王者興」的預言；孔子在當時被人認為應運而生的聖者。
4、孔子與老子的關係，老子是正宗的儒，孔子是把殷商民族的部落性的儒擴大到「仁以為己任」 的儒，把柔懦的儒改變到剛毅進取的儒。
由此可以得出一個結論，在夏商周時期，中國存在一個很大的宗教，就是儒教，儒教的教士被稱為儒生（術士），他們的宗教信仰是天神，由此誕生了很多神話故事，如《山海經》中夸父追日、女媧補天、精衛填海、大禹治水等神話故事。
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商朝滅亡，儒教開始發生變化，一部分人還是信仰儒教，一部分人轉向自然學說，周文王和周武王建立周朝後，天神被天子取代，周天子是天之子，是王權天授，既然是天子，那麼周人就開始轉為信天子，周天子靠什麼教化子民和治理天下呢？靠得是一本書《周易》。
《周易》是周文王時期的一本書，史記記載：「文王拘而演周易。」《周易》是周文王根據自然之理，悉心鑽研，將伏羲的先天八卦規範化、條理化，演繹成六十四卦和三百八十四爻（yáo），它以簡單的圖像和數字，以陰和陽的對立變化，來闡述紛紜繁複的自然現象和社會現象。
周朝取代商朝後，分封建國，原殷商遺民被分封到各國，以齊國、宋國、衛國、魯國的殷商遺民最多，這些殷商遺民成為周朝新民，但是信仰的儒教卻沒有立刻變化，從史料得知，這些國家的人依然有祭祀天神，治喪相禮的宗教儀式，老子、孔子等人都是儒教信徒，是儒教的傳教士，但是他們的思想已經從宗教思想向自然思想轉變。
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儒教在春秋戰國時期時慢慢轉變成道的思想，什麼是道，諸子百家沒有人說的清楚，那是一種信仰，只有老子在《老子》一書中解釋過：「有物混成先天地生。寂兮寥兮獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道。強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大、天大、地大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子把創造萬物的天神用「道」來形容，「道」是天下的母親，是造物主，道的行為可以自然界中看出，老子可以說是中國自然學說的創始人，他將天神理解為「道」，人們要按照自然之道生活，將人們從神學中解脫出來，產生新的宇宙觀。
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因此到了孟子時期，「道」代表的自然學說已經逐漸發展成熟，諸子在道的指引下，開始了百家爭鳴。
當人們思考人的本性時，孔子和孟子都是採用自然學說進行解釋，比如人的本性是什麼，孟子就拿自然界的水作比喻，認為人性無所謂善惡，如同水一樣，遵循自然，水往低處流，是自然之性，但是他卻倡導人性向善，因為人都希望自己是善良的，不是邪惡的，只是受到外力才會變得邪惡，如同水一樣，受到外力，才會向上流。
「人之初，性向善」才是孟子的主張，「人之初，性本善」是改造後儒家思想，儒家思想到底是什麼，本文不做詳解，那是秦始皇統一六國之後的一種治國工具,是為了維護帝國中央集權異化出來的一種流派。儒教與儒家思想有本質不同，儒教是一種宗教，儒家思想只是一類人的思想罷了。
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