這個世界沒有無緣無故的愛
原 文
《論語八佾篇》
3.19定公問：「君使臣，臣事君，如之何？」孔子對曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」
論語學記 第58篇
【今譯】：魯定公問夫子：「君主使喚臣子，臣子服事君主，怎麼樣？」孔子說：「君主使用臣子，當以禮而行，臣子服從於君主，當以忠而行。」
【學記】:定公，名宋。定，是謚號。是哀公的父親。
魯國政治長期被三家掌控，政令不通，致使魯定公非常的煩惱，找孔子進行探討。他認為君臣有別，所以，君主使喚臣子是天經地義的事情，而臣子要對君主絕對服從，企圖以此改變魯國混亂的政治局面。但對於自己這樣的一個想法，還不太確定是否正確，於是就想聽聽孔子的看法。而孔子提出了相對於定公更為合理的思想；即君主對臣子，首先要以禮相待，做出表率。如此臣子才能真正的忠於君主。從這裡可以看出夫子的思想是高度統一的，這裡所提出「君使臣以禮」的思想和「為政以德」是同一個主線，萬變不離其宗，坦白的講，這句話的意思是告訴我們「世界上沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨。」遇到問題，我們首先得學會從自己身上找原因。別老是想「這人是不是有毛病，為什麼總是不聽話。」
古代的「君臣關係「」已經和這個時代的生活相差千萬里，但人與人之間的關係，依然沒有脫離「君臣關係」的思想原理。無論是上級也好，還是在人脈關係中占立於主動位置的人也好，都應該以禮待人，如此才可以感召對方，建立更加和諧的人際關係，團隊管理亦復如是。
2016年4月的某一天，國內某家快遞知名品牌的員工在投送快遞的途中，不小心蹭壞了別人的私家車，被氣急敗壞的車主扇了耳光，事件被網路曝光，引發社會廣泛關注，快遞公司的主要負責人不但力挺自己的最底層員工，還給予了他相應的關懷和鼓勵，此舉大大的激發了員工們的工作熱情。從這件事可以看出，在人際關係中，處於主動的一方必須最先顯示出真誠和寬厚，所謂上行下效，講的就是這個道理。
【感悟】：想要得到別人的真誠，先得準備好足夠的真誠。試圖以各種手段去操控別人的人必然會成為社會的另類。
【注釋】：待人當以禮而行之，處世須以忠而效之，如此方能心心相印。
待人以禮行
處世須效忠
若要事事順
須得心有誠
作者： 王鵬翔，傳統文化愛好者，習誦經典，體味快樂人生，此《學記》僅為一己之感悟，多有瑕疵，懇請仁者教誨。
名家集義
《論語新解》：君與臣稱使，臣對君稱事。定公此問，顯抱君臣不平等觀念。
禮雖有上下之分，然雙方各有節限，同須遵守，君能以禮待君，臣亦自能盡忠遇君。君不患臣之不忠，忠我禮之不至。臣不患君之無禮，患我忠之不盡。
《論語講要》：君應以禮使臣，凡事當依國家所定的規矩而行。臣應當以忠事君，要盡其應的職責。君臣相遇，各盡其道。
《論語恆解》：千古君臣大義，然離禮又何以為忠，不忠又安能以禮，特各以其重言之耳，聖人語悉天理，可以四通八達，而當其問答時，自是因人而言。
《論語正義》：定公承昭公之後，公室益微弱，時臣多失禮於君，故公患之。
三家為尾大不掉之臣，故欲教之以患。
《晉女叔齊》曰：「禮所以守其國，行其政令，無失其民。」
齊宴嬰為其君言陳氏之事，亦曰「惟所以可以己之，家施不及國，大失不收公利。禮者，君令臣共，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻順，姑慈婦聽，君令而不違，臣共而不二，父慈而教，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物。」
《論語集注》：呂氏曰：「便臣不患其不忠，患禮之不至；事君不患其無禮，患忠之不足。」
尹氏曰：「君臣以義合者也。故君使臣以禮，則臣事君以忠。」
《論語義疏》：定公求於君使臣，臣事君之法禮也。言臣之從君，如草從風。故君能使臣得禮，則臣事君必盡忠也；君若無禮，則臣亦不忠也。
參考書籍：《論語義疏》皇侃著，《四書集注》朱熹著，《論語點睛》蕅益大師著，《論語正義》劉寶楠著，《四書恆解》劉沅著，《論語講要》李炳南著，《論語新解》錢穆著，《論語別裁》南懷瑾述著。
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