鳳凰山出土的一塊宋朝古碑，引出一位家在太原，身為進士的「台州女婿」的故事
《鳳凰山風物記》已經整理了三篇了，但第四篇由於等候「太原王氏家譜」的資料，就一直暫停，昨晚（3月10日），收到平遙王溫先生的資料，心大喜，特今日將此文整理出來，此文分為上下兩篇。
上篇：宋人何夫人壙志篇
張皓妻何氏墓誌（收藏於椒江博物館）
在椒江博物館的一樓金石展廳內，有一塊石碑（具體的長寬高尺寸由於保護裝置內，等博物館再提供具體數據），在標牌上寫著「張皓妻何氏墓誌」，年代：宋，來源：市區鳳凰山出土。
有宋夫人何氏壙志拓片（收藏於椒江博物館）
光靠肉眼石碑上識辨字體，那是難度極大，幸好牟館長委託姜鳴崗老師將石碑拓片下來，筆者花精力把它逐字整理了出來。
原文如下：
有宋夫人何氏壙志（碑額）
夫人姓何氏，台之臨海嚴山人，生XXX已亥三月二十一日已卯，卒於寶祐丙辰十一月十五日壬寅。子起宗、起潛奉柩葬於小盤谷之原，距家纔（才）二里。維君相我以勤儉，教子有法度，樂周人急，勇行好事，人謂予有賢助也！女適進士王時亨、陳各茂、陳乙檑、徐振，孫男九人，璋、次瑞、蚤(早）世：珤、璵、琦、瓘、珪、璪、璠，女（孫女）適宗學進士趙必庚，世續繁滋，君之德也！婆娑晚景，正欲相怡愉，而何遽棄去，予邪悲哉！夫吳郡張皓志。
正文短短158個文字（何夫人生辰由於碑損看不出來），記述張夫人何氏的一生，並交待了張家的成員組成——兩子：張起宗和張起潛，四位女兒各嫁王時亨、陳各茂、陳乙檑、徐振為妻；九位孫子，除了張璋和張瑞，其餘七位孫子都早年夭折，而孫女又嫁給進士趙必庚。
在文中充分的顯示了何夫人的「勤儉節約、教子有方、濟人於急、樂於助人」的美德；也表達了張皓和夫人相濡以沫，舉案齊眉的夫妻情深，而如今卻是天人相隔的悲痛心情；也從側面顯示了張家人丁興旺，是大戶人家，女婿和孫女婿均為進士出身。
碑文解讀：
1、何夫人生辰是何年？
答：何夫人去世是在寶祐丙辰（1256年），生年處字有缺，但從「已亥」年推斷髮現有兩個時間節點，1239年和1179年，由於何夫人擁有兩個兒子和四個女兒，故1239年（那樣何夫人壽命17歲）是不可能的，從而可以定下何夫人生於1179年，那墓碑缺了的四個字就是「生於淳熙」，享年77歲。
2、此碑距離至今多少年？
答：寶祐丙辰十一月十五日，即南宋寶祐四年（1256）年，距今已經有762年之久。那一年，恰是民族英雄、文天祥（1236-1283）高中狀元的一年。
3、臨海嚴山是今日何處？
答：有可能是今日嚴嶼，但是還需要繼續考證。
4、小盤谷具體在今日何處？
答：根據牟館長的提供資料：在1986年左右，鳳凰山莊正在建設過程中，王及老師當時去實地考查，發現此碑已經裸露在山外，並且當時由於施工原因，碑右下角已缺損，故帶來博物館珍藏。小盤谷就是如今的鳳凰山莊處。
5、何夫人女婿進士王時亨和孫女婿趙必庚為何許人士？
答：王時亨有資料，也是本文的重點人物，下面重點單列。
趙必庚，本以為是黃岩西橋趙伯澐一族，但翻查不到趙必庚資料，再查趙匡義一脈，有必字輩，故趙必庚屬於趙匡義一脈，得出南宋時遷入台州的除了西橋趙氏之外，還有趙匡義一脈。
宗學進士：專門教授皇族子弟的官辦學堂。唐代稱為「小學」，宋代始有「宗學」 之名。明代宗學，凡屬宗室中年未弱冠之世子、長子、眾子及將軍、中尉等爵職的子弟， 均可入學讀書，以王府長史、紀善、伴讀、教授等官之學行優長者充任教師。清代宗學由宗人府管轄，只收宗室學生。
趙必庚的資料還需更進一步查詢和考證。
（趙匡胤派：匡、德、惟、從、世、今、子、伯、師、希、與、孟、由、宜、順。
趙匡義派:匡、元、允、家、仲、士、不、善、汝、崇、必、良、友、季。）
6、吳郡張皓是誰？
世族是六朝文化史上一個極為重要的特殊群體，由於南北分裂及地域的原因,世族通常被分為僑姓和吳姓。其中，僑姓世族以王、謝、袁、蕭為代表，吳姓世族以朱、張、顧、陸為代表。
南朝的高門士族與佛教關係密切，這是佛教在南朝得以空前發展的重要原因。如著名的陳郡謝氏、汝南周氏、廬江何氏、吳郡張氏都是合門信佛，對於佛教與中傳統文化的融合起耿相當大的促進作用。僅以吳郡張氏為例，吳郡張氏不僅為文學玄談之淵源，而且世代信佛。
張皓的具體資料缺乏，但從他給夫人寫墓誌的行文和深厚的書法底蘊，就可以看出他是一位系出名門之後。
下篇：家在太原，身為進士「台州女婿-王時亨」篇
太原王氏家譜
一、由於互聯網的出現和迅猛的發展，如今查資料變的更加快速和有效了，在網上搜索了一下王時亨，找出和宋人王時亨有關有以下幾條：
1、洪氏《容齋隨筆》曰：「治平以前，謂翰林學士及知制詔為兩制。自翰林罷 補外者得端明殿學士，謂之換職。熙寧之後，乃始為龍圖。紹興以來，愈不及矣。 修起居注者序遷知制誥，其次及辭不為者乃為待制。趙康靖、馮文簡、曾魯公、 司馬公、呂正獻公是也。學士闕，則次補，或為宰相所不樂者，猶得侍讀學士， 劉原甫是也。在職未久而外除者為樞密直學士，韓魏公是也。亦為龍圖直學士， 歐陽公是也。後來褒擢者僅得待制，王時亨是也。餘以善去者，集英修撰而止耳。」
2、洪氏《容齋隨筆》-致仕之失
大夫七十而致事，謂之得謝，美名也。漢韋賢、薛廣德、疏廣、疏受，或縣安車以示子孫，賣黃金以侈君賜，為榮多矣。至於龔勝、鄭弘輩，亦詔策褒表，郡縣存問，合於三代敬老之義。本朝尤重之。大臣告老，必寵以東宮師傅、侍從。耆艾若晁迥、孫奭、李柬之亦然。宣和以前，蓋未有既死而方乞致仕者，南渡之後，故實散亡，於是朝奉、武翼郎以上，不以內外高卑，率為此舉。其最甚而無理者，雖宰相輔臣，考終於位，其家發哀即服，降旨聲鍾給賻，既已閱日，方且為之告廷出命，綸書之中，不免有親醫藥、介壽康之語。如秦太師、万俟丞相、陳魯公、沈必先、王時亨、鄭仲益是已。
（《容齋隨筆》共五集七十四卷，與沈括的《夢溪筆談》、王應麟的《困學紀聞》被公認為宋代三大最有學術價值的筆記。作者洪邁一生涉獵書籍很多，凡有所得，便隨筆記下）
3、福建-宋代進士榜的資料。
乾道五年(1169年)鄭僑榜
陳樞才、陳涇、盧南金、王深仁、李宗允、林可行、陳孝錫、李宗元、陳堯佐(閩縣)、洪杞、馬、岳牧、莫子春、楊應、洪格、陳嘉運、王基、張伯宗、林之懿、陳山甫、林叔秀(侯官)、林昂(連江)、陳震之、林棣、高南壽、林丙、林廷瑞(福清)、余宋興(古田)、鄭僑、杜申、黃師尹、黃揆(永福)、林汝能、高融、繆仲虎、鄭鈞、黃楫、張觀、林隸(長溪)、鄭舜卿、徐長卿、陳茂英、鄭申之、林奎(長樂)、陳駿(羅源)、黃景說(閩清)、林袖(懷安)、吳三省、梁光(建安)、翁子翀(甌寧)、熊可量、周明仲(建陽)、江默、吳靈、吳年、虞大中、黃鯉(崇安)、石起宗、鄭鈞、鄭昭子、鍾元鼎、黃宙、楊楷之、呂容、蔡漢傑、蔡溫舒、林子輝、陳璞、柯肱、趙彥為、趙伯遜(晉江)、曾秘(同安)、方煊、王時亨(惠安)、顏應時(永春)、廖德明、楊晦之、黃縑、廖侯(順昌)、鄧遠舉(沙縣)、王揆、林振(尤溪)、顏敏德、鄭公敏、陳師孟、蔡易、陳元實(龍溪)、黃黼、方丞、王由、蘇十能、方元功(莆田)、許巽(仙游)、黃鐘(興化)、龔嶒(龍岩)
4、「道虎壁王氏婦科」
起源於金、元時期，相傳29代延續八百餘年歷史。位於山西省境內平遙古城道虎壁村，距離古城2.5公里。據王氏家譜記載，始祖王厚為宋朝名醫，第四代傳人王時亨宋朝進士併名醫。
王時亨醫名顯赫，自幼聰明過人，文化底蘊深厚，考中宋朝進士，為傳承王氏婦科而棄官從醫，繼續王氏婦科醫術，傳承後輩，是宋朝時期三晉一代的名醫。他編寫有《婦科脈訣》手抄本一卷，是當時三晉婦科最早的脈訣（可惜戰亂時遺失）。
秉持著「大膽假設，小心求證」的原則，筆者在年前聯繫上遠在太原的「道虎壁王氏婦科」第28代傳人-王溫先生，拜託他查下「太原平遙王氏家譜」，由於離宋代時間過於長久，家譜上的記錄資料也不是很詳盡，但總算理出一個概貌。
太原王氏家譜
太原王氏的始祖王厚，原是宋朝名醫，娶李氏為妻，後居東泉鎮。二世王俞，娶閆氏為妻，生四子，邦右、邦左、邦用、邦廣。其中第三世王邦用生三子，天翼、時亨、時利。王時亨娶妻張氏，生兩子，王居簡、王居慶。
太原道虎壁王氏中醫網站
太原平遙王氏已經到第二十八代傳人王溫，即為王裕普的長孫、王培章的長子，山西省醫學院附屬醫院原婦科主任，現任中國傅山中醫文化研究院顧問，中國道虎壁王氏中醫婦科研究院院長。
由於王氏婦科歷史悠久，傳承不斷，有著診治婦科病的獨特思維方式，有著歷代傳承的秘方驗方，有著特殊的中藥炮製及製作丸、散、膏、丹的技藝，特色明顯、療效顯著，2011年5月被中華人民共和國國務院列為國家級非物質文化遺產。
綜述：從此碑文上的太原王氏、王族宗室趙氏、吳郡張氏等人物信息，可以得出在宋朝時代台州，人口遷移頻繁，從一個側面反映了「北人南遷」給予台州社會文化帶來影響。
（未完待續......）
莫道本土無文化，用心發掘鳴天下！
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【文字：里長】
【圖片：里長】
【整理：里長】
【特別感謝：椒江文化遺產保護中心 椒江博物館】
【特別感謝：牟振彬、王及、姜鳴崗、王溫、周建燦等各老師】
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【「道台里20000+」爆文】
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