大冶湖畔有個吳王壇
吳王壇考略
文｜劉遠芳
黃石經濟技術開發區金山街道下轄的行政村中，有一個名叫王壇。王壇村境內有王壇自然村，村中有一座吳王壇道觀，「王壇」地名即因之而來。
一
吳王壇有何來歷？
現存歷代《大冶縣誌》的「古迹」或「叢祠」類，都沒有關於吳王壇的記載，可知古時在縣內名氣並不很大。主持道人明崇泰提供了一冊新編《吳王壇志》，該書稱是宋末元初由向秀春建造。據載，向秀春在朝為官，爵至六品，因不滿朝政，告老還鄉，常閒遊於周邊廟宇，與黃荊山南麓聖水泉道觀的雲程法師李妙華的道徒劉仁禮友善（可參看拙作《李氏七庄與聖水泉古剎》）。劉出師後有意另立道觀，向氏家資豐裕，而膝下無子，於是捐資建私廟兩座，一為吳王壇，一為安田寺，一以安祖宗，一以妥神靈。吳王壇於1210年建成，劉仁禮為首住道人。
廟志中提到了安田寺！這個地名，舊志中倒是有，而且與一個重要的礦冶管理機構有關。
明嘉靖《大冶縣誌·古迹》載：「鐵冶所，在縣治東二十里，地名安田爐。本朝己巳年建，洪武十八年住罷，二十六年復建，二十八年住罷，三十二年仍設衙門煎銷，三十五年復罷。」（按：此處有誤。洪武己巳年為洪武二十二年，且洪武年號至三十一年止。）又載：「安田寺，在縣治東二十里。」清康熙《大冶縣誌·古迹》載：「鐵冶所，在縣東二十里，一名安田爐。明洪武初設，旋罷。有大使趙景先創七寶廟，以佑爐冶，今俱廢。」
迭經宋末元初和元末明初戰亂，元代至明代嘉靖年間，大冶縣銅綠山、白雉山、青山場、鐵山各處銅、鐵的開採和冶煉俱廢；縣治西十里的銀場曾開爐煎銀，遇兵變，爐戶散亡，礦口湮沒，不復出銀。上段引文則證明：楓樹堡有安田寺，安田寺所在地或附近，洪武初大冶縣曾設鐵冶所管理爐冶，不久廢罷。以此可知，「三千年爐火不熄」的說法是有些誇張的。
清同治《大冶縣誌》載明了安田寺的位置：「安田廟，在楓樹堡，有老、新二廟。」而吳王壇大約是一個很小的私廟，遍查舊志，均未見載錄。
二
那麼，吳王壇供奉的是何神祇？
一種可能是三國時期吳國大將甘寧。一種可能是孫權。鄂東南長期在吳治下，吳國君臣如孫權、魯肅、呂蒙、甘寧等被民間當作神祇供奉。甘寧死後被追封為吳王，鄂東南多地建有吳王廟。（事詳拙作《甘寧在陽新：由人而神的傳奇》。）孫權稱帝前，曾於黃武元年（222年）受魏文帝之封為吳王。陽新太子鎮的大王殿又稱吳帝宮，供奉的就是孫權。
不過，吳王壇前為向氏宗祠廢基，始建者為向氏，且當代主事重修者亦是向氏族人向前和等，那麼所奉神祇與向氏是否有某種特殊關係呢？筆者查閱大冶《向氏宗譜》後，發現還有第三種可能：吳王壇當初供奉的可能是向氏先祖向經。
追本溯源，要從宋代名相向敏中說起。
向敏中（949—1020），開封人，宋代著名政治家和詩人。太平興國五年（980年）進士。「姿表瑰碩，端厚愷悌，善處繁劇，慎於采拔。」文兼武略，出將入相，為有宋一代名臣，《宋史》有傳。南宋建炎初，金兵大舉攻宋，原居河南淮寧的向敏中五世孫向鴻舉家南遷，定居於陽新，成為陽新向氏始遷祖。元末，向鴻八世孫向世祥攜子向福九遷居大冶章山裡楓樹堡（在今金山街道寶山村一帶）甘棠灣，是為大冶始遷祖。
此處補敘一下關於向氏大冶始遷祖向世祥的生卒年代，讀者可與拙作《大冶向氏列傳》相互參看。
向氏宗譜說向世祥生於宋理宗景定二年（1261年），卒於元至正三年（1343年），又說他於元癸未年（1283年）中進士。又有記載說向世祥「生於元至正三年癸未進士」，這涉及到斷句問題。如果他生於至正三年（1343年），則其時其父已經去世40餘年，其兄已經去世10餘年，這是不可能的。向世祥的生卒年並無準確依據，而是後人根據世系推算出來的。因此就出了問題。
如果向世祥的生年無誤，且於1283年中進士，其時他才23歲，可謂少年得志，在中國科舉史上亦屬罕見。而據大冶舊縣誌，向世祥於元至正三年（1343年）中進士，時年83歲，在科舉史上也極罕見。另據翟國璋主編的《中國科舉辭典》，1315年以前，元朝並未舉行科舉考試，故1283年中進士之說不靠譜；1343年也未舉行進士試，之前的1342年和之後1345年，進士名單中並無向世祥；整個元朝的進士名單中也找不到向世祥。
當然，因為元代的史料多有缺失，其科舉考試次數和進士名單可能也有缺漏，故不能斷定向世祥是否中過進士，何年中進士，但根據以上辨析可知，他的生卒年極有可能與事實不符。
向秀春為向福九次子，向敏中十五世孫，無功名（此說與廟志有異），無子嗣，依靠地租和兩個侄子寄回的銀錢發家致富。他於明洪武三年至十三年（1370-1380），購得觀音山後山黃荊山下一塊地，建造安田寺；又購得馬家宕下扁擔堖叢林，建造吳王壇。壇本是古代用於祭祀天、地、社稷等的台型建築，在農村，寺、廟、壇、觀稱呼混亂，一說小廟稱壇。
向敏中的曾孫女向妙英，為宋神宗趙頊皇后，稱欽聖憲肅向皇后。宋元豐八年（1085年），宋哲宗繼位，尊為皇太后。元符三年（1100年）宋哲宗去世，向氏一度臨朝聽政。她力排宰相章惇之議，主立端王趙佶為帝，是為宋徽宗。向氏有決斷，知進退，守禮節，尚節儉，因而深受朝野尊崇。歿後宋徽宗追念不已，乃加封其父向經為吳王，弟向宗回、向宗良為郡王；又自向敏中以上三世，皆追列王爵。崇隆備至，「非常典也」。
向景春、向秀春兄弟為向鴻的十世孫，向綬的十三世孫。向經三兄弟，長兄向綜和三弟向綬未封王，只有向太后之父、曾任青州知府的向經被追封為吳王。因此，吳王壇可能是向秀春為紀念其十三世祖向綬之兄向經而建。在封王的先祖中，向經是與向秀春血緣最近的一位，建壇供奉他在情理之中。
三
吳王壇前有太子觀，二者前後相連，一門可入。《向氏宗譜》收有吳王壇和安田寺的形勢圖，沒有太子觀，也沒有關於太子觀的記載。清道光年八年（1828）春，向氏後人向葵有古風十二韻《游吳王壇安田寺留詩》，其序稱「自吳王壇至安田寺，僧索詩」，可知其時壇寺俱存，且不在一處（與前述向秀春購地分建之記載相吻合），而太子觀尚未建造。
太子觀可能建於清末或民初，所供神祇，可能是孫權之太子孫登，這與陽新太子廟中供奉孫登是一致的；廟志則認為是吳國第二個皇帝孫亮。現在太子觀供奉的是道教諸神。
如吳王壇果真建於南宋嘉定初年，則距今已800年，可稱歷史悠久，其間想必屢有廢興。安田寺早已消失，吳王壇則在清朝初年由向氏家廟演變為公共廟宇，由當地20多個姓氏協助山主向氏共同管理。由於有了吳王壇，當地逐漸形成人煙輻湊的小型集市，1949年以前還有郭記肉鋪、李氏布莊、詹記藥房、周記作坊、李記絨行等20餘家店面，方便了周邊村民的日常生活。
自晚清經民國至新中國初期，吳王壇曾是大冶上章鄉鄉公所、湖山區政府駐地，也曾興辦義學和私塾，後來改為小學，1960年代又增加了一所中學。1977年，吳王壇被夷為平地，就地建成王壇供銷合作社。
1999年，地方百姓在原址重建吳王壇，次年建成，獲宗教管理部門登記，2001年完成續建。2014年新修了牌坊，牌額題名為「吳王壇太子廟」。穿坊而入，當面即是向氏宗祠遺址，但見荒草叢生，只餘一副石質門框。右轉到遺址後方就是重建的吳王壇太子觀，一進兩重，前院為觀，後院為壇。古物重光，亦地方盛事也。
（原載東楚晚報2018年3月14日第17版）
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