三世諸佛，是指一切有情無情的眾生！

佛法之真諦

佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙萬法之真理真相！它是講真，講實，講宇宙萬物的起源以及所有事物之間的相互關係——萬法本如來藏妙真如性！

【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提】：這句話跟前面的「菩提薩埵」，含義完全一樣，換一種口味而已。「三世諸佛」是不是「菩提薩埵」啊？過去佛、現在佛是已經成佛的菩提薩埵，未來佛是尚未成佛的菩提薩埵，是不是？都是「菩提薩埵」，都是「一個念」。

所以「三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提」，這句話是重複提醒，加重語氣，以顯示出這句話特別重要。前後經文反反覆復講這個法，我們要高度重視啊！

曾經有一位居士請法，說：「師父呀，我們在拜佛的時候，那些狗啊，貓啊，在拜墊前竄來竄去，如法不如法呀？」我說：「這個最如法，比什麼都如法。」這位菩薩講：「我們還拜貓和狗啊？」我說：「你們拜什麼佛啊？是不是拜三世諸佛呀？」他說：「對呀。」我說：「那三世諸佛的過去佛、現在佛、未來佛，未來佛是誰呀？」他明白了：「貓狗都是未來佛呀。」「那你拜它們如法嗎？」「嗯，如法。」不僅貓、狗，連毒蛇猛獸、烏龜王八蛋、臭狗屎，我們都要拜。

同樣是拜佛，各自心態卻不同。有的是以煩惱心來拜佛，「趕快拜佛，馬上要上班」；有些只把釋迦牟尼佛當成佛，把阿彌陀佛當成佛，把自己當成凡夫——這種拜佛有福報，沒有功德；

還有一種拜佛是拜虛空法性佛，你功德無量——一切萬法都是佛，你拜，不知不覺擴大了心量；還有拜冤親債主佛，把自己最恨的人、最討厭的人寫牌位供在那裡，天天拜，強迫自己對他生歡喜心，那個你最恨的人是誰呀？他就是你，你是恨自己。

我們不能講那口頭禪，講得呱呱叫，遇到具體事情就習氣叢生，不由自主；恨不得咬牙切齒，你還修什麼行呀？三世諸佛啊，是指一切有情無情眾生。沒有哪一法、沒有哪一人，不是依《心經》「如來藏心地法門」來成就自己。

正如文殊菩薩在《楞嚴經》所講：十方薄伽梵，一路涅槃門——沒有第二個門，沒有第二條路，這就是般若智慧。有些人特別是對「無情也能成佛」這一點很難理解，那無情本身是不是佛啊？它是不是我們的本性啊？但用分別法來講，依報隨著正報轉。一般而言，無情要轉為有情以後才能成佛。講轉為有情也是方便說，它本來就是有情，也就是說它的智慧等級要一步一步地提升。那這個茶杯有沒有見聞知覺啊？有啊！

佛在《楞嚴經》講那個梟鳥，就像貓頭鷹之類的這種鳥啊，還有鏡獸鳥啊，它搞一個泥巴團，搞一個水果放在懷裡入定，然後就發心：這個泥巴塊做我的兒子，這個水果做我的兒子，你知道我討不起老婆啊，你給我做兒子。然後呢，這一念心感應，這個泥巴塊、這個水果就變成有情，變成跟它一樣的鳥。

日食、月食的時候，你看不到光亮，那光有沒有啊？有啊。這也是天象變異呀。那麼這個時候，一些泥巴瓦塊、樹木華草在這些日月之精華從上到下經過的時空點啊，當下搖身一變為天仙鬼怪。佛為了恆順眾生的習氣，硬是把我們的一個心、一個情，分成無情和有情，這是方便法；要不然一開始講都是有情的話，許多人不會認可這個法。

那泥巴瓦塊、樹木華草，變成有情以後，要不要愁它成不了佛啊？它已經轉為有情身。注意，有情也能轉為無情，那就可悲了，那連畜生都不如啊，連地獄的眾生都不如啊！

過去所謂「望夫石」，不是神話傳說啊！這是真實記載：一位婦女，站在海邊等待自己出海打漁的丈夫歸來，一批一批人家回來了，自己丈夫始終見不到人影，所以精神崩潰到了極點，當下成為一塊石頭；而且那個心呢，始終執著那塊石頭就是她。類似這種情況是極少極少極少，但不是沒有。有情化無情，無情化有情，因為都是我們一念心吶。

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