哲理散文如何凸顯主旨
關注社會萬象 洞見人生哲理
——哲理散文如何凸顯主旨
哲理散文，自然也是散文。常見的散文，寫景敘事類的較多，也容易理解。哲理散文，相對而言略顯特殊，它是在散文主旨的抒發上，表達一種人生哲理，讓讀者思考時代與塵世，從而起到令人深思、感慨的作用。作為高中生，要寫好哲理散文，必須要對此文體有一定的了解，才能做到成竹在胸。
【技法指導】
借物抒懷，敘說人生道理。哲理散文，很多時候是看到身邊的自然景物，突然想起人生的境遇，產生情感上的共鳴，從而寄寓著情懷。明人王世禎說：「當其觸物興懷，情來神會，機括躍入，如兔起鶻落，稍縱即逝。有先一刻、後一刻不能之妙。」許地山的《落花生》，看似寫花生，其實是教育子女要做像花生一樣樸實的人。為此，作者很多時候，就眼前景身邊事，結合社會現象、人生際遇來分析思考，觸及讀者靈魂深處的柔軟。
借事說理，引發社會思考。哲理散文，要做到言之有物，必須要有一定的相關事件。哲理的情思，不是簡單的說教，而是需要事件來充實。通過具體的事件，引起閱讀者的興趣，然後在文末對整體事件進行思考、升華，從而引導者讀者從不同角度、不同視點、不同層面去認知事件，即是成理。有篇《一顆核桃樹》的文章，從棗子樹、李子樹、櫻桃樹，到最後樹自己用一顆果實證明是核桃樹，作者為之感慨「作為一個人，你也必須奉獻出自己的果實，否則在這個世界上，沒誰會真正認識你。」讀來意味深長。
托物言志，闡述自我追求。自然萬物，都是生靈，在各自的世界裡成長。生命在成長的過程中，總會遇到這樣那樣的困難。山間大樹，溪邊小草，都帶著生命的氣息，不斷的努力生長，也就遭遇不同的挫折。那些被大風摧折而堅持生長的大樹，那被踩如爛泥又頑強挺直腰桿的小花小草，帶著堅韌站在我們面前。人生何不如此，遭遇挫折要敢於面對。零落成泥碾作塵，只有香如故。要懂得從自然界的萬物在面對不幸，依然面對，綠出自己，升華到青春的道路上，一樣要敢於面對，奮力抗爭。陸蠡的《囚綠記》，那綠葉枝條對陽光的渴求，又何嘗不是作者對光明和美好生活的追求？
思考生活，審視世態萬象。我們所處的時代，各類資訊信息、千變萬化，在面對所親歷的生活，要學會去思考相關事情古往今來的變化，思考不同年代的不同情感和觀念，從而在新的角度去面對去深思。周國平的《經典與我們》，就是觸及當今人們對經典的思考「閱讀經典，就是享用這筆寶貴的財富。凡是領略過此種享受的人應該會同意，倘若一個人活了一生一世，卻從未踏進這個寶庫，那該是多麼巨大的損失啊。」振聾發聵的言語，讓我們反省自視。
以小見大，細微處顯哲理。哲理性散文，在選擇材料時，要從生活實際出發。對日常瑣事多做關注，貌似尋常的事件，往往有著深刻的人生哲理。其關鍵在於，能否深入思考，聯繫與人生相關的方面，找到合適的切入點，從而闡述道理。比如面對登山的辛苦，堅持不懈，終有「上登絕頂我為峰」的感慨，做到與對學業、事業的追求，聯繫起來。找到兩者之間的相似之處，期待呼喚號召的左右。夏天裡綠葉的飄零，可與年輕人不上進過早進入社會聯繫起來。
卒章顯志，凸顯文意情懷。哲理性散文，在寫作時要做到環環相扣，文章開篇不表明作者寫作態度和意圖，而是對某些事件的描述，在層層鋪墊的敘述中，在娓娓道來的描摹中，在淋漓盡致的抒情中，水到渠成的點出文章的哲理。利用自然事物來陳述的文章，選擇的飛禽、走獸等，要擬人化的提煉某種思想，與人性的深處思想聯繫起來，從而起到影響他人、促人深省的作用。
【經典引路】
豐富的安靜
周國平
我發現，世界越來越喧鬧，而我的日子越來越安靜了。我喜歡過安靜的日子。
當然，安靜不是靜止，不是封閉，如井中的死水。曾經有一個時代，廣大的世界對於我們只是一個無法證實的傳說，我們每一個人都被鎖定在一個狹小的角落裡，如同螺絲釘被擰在一個不變的位置上。那時候，我剛離開學校，被分配到一個邊遠山區，生活平靜而又單調。日子彷彿停止了，不像是一條河，更像是一口井。
後來，時代突然改變，人們的日子如同解凍的江河，又在陽光下的大地上縱橫交錯了。我也像是一條積壓了太多能量的河，生命的浪潮在我的河床里奔騰起伏，把我的成年歲月變成了一道動蕩不寧的急流。
而現在，我又重歸於平靜了。不過，這是跌宕之後的平靜。在經歷了許多衝撞和曲折之後，我的生命之河彷彿終於來到一處開闊的谷地，匯蓄成了一片浩渺的湖泊。我曾經流連於阿爾卑斯山麓的湖畔，看雪山、白雲和森林的倒影伸展在蔚藍的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。
我的日子真的很安靜。每天，我在家裡讀書和寫作，外面各種熱鬧的圈子和聚會都和我無關。我和妻子女兒一起品嘗著普通的人間親情，外面各種尋歡作樂的場所和玩意兒也都和我無關。我對這樣過日子很滿意，因為我的心境也是安靜的。
也許，每一個人在生命中的某個階段是需要某種熱鬧的。那時候，飽漲的生命力需要向外奔突，去為自己尋找一條河道，確定一個流向。但是，一個人不能永遠停留在這個階段。托爾斯泰如此自述：「隨著年歲增長，我的生命越來越精神化了。」人們或許會把這解釋為衰老的徵兆，但是，我清楚地知道，即使在老年時，托爾斯泰也比所有的同齡人、甚至比許多年輕人更充滿生命力。毋寧說，唯有強大的生命才能逐步朝精神化的方向發展。
現在我覺得，人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。泰戈爾曾說，外在世界的運動無窮無盡，證明了其中沒有我們可以達到的目標，目標只能在別處，即在精神的內在世界裡。「在那裡，我們最為深切地渴望的，乃是在成就之上的安寧。在那裡，我們遇見我們的上帝。」他接著說明，「上帝就是靈魂里永遠在休息的情愛。」他所說的情愛應是廣義的，指創造的成就，精神的富有，博大的愛心，而這一切都超越於俗世的爭鬥，處在永久和平之中。這種境界，正是豐富的安靜之極致。
我並不完全排斥熱鬧，熱鬧也可以是有內容的。但是，熱鬧總歸是外部活動的特徵，而任何外部活動倘若沒有一種精神追求為其動力，沒有一種精神價值為其目標，那麼，不管表面上多麼轟轟烈烈，有聲有色，本質上必定是貧乏和空虛的。我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：「充滿了聲音和狂熱，裡面空無一物。」
【評析】
安靜與熱鬧，是相對的兩種社會生活。周國平透過熱鬧的表象，看到人們精神的空虛，想到社會上某些人精神的匱乏。而安靜，卻能讓人看到在心靈平靜的深處，在內在的澎湃與偉大的情愛。我們面對生活的日常，在追尋著喧囂與熱鬧之餘，要懂得感受內心深處的那一份靜美，精神世界才會更加美好，人生更為充實。
【教師下水文】
那群羅漢松
校門口的那群羅漢松，似乎是高一那年移栽來的。很多時候，我從它們邊上走過，走過也就走過了，難得看一眼。它有它的世界，我有我的學習，鐵絲網隔開的不僅是路與樹，也隔開了生存的空間和生活的方式，我常是這樣想的。
周日早上，心情不錯，想起校門口的公園，聽聽鳥語，看看零散的花開，調節一下忙碌的生活。不知不覺走進公園，又一次從那群羅漢松邊走過。驀地，一根細細的鐵絲從杈枝間掛下來，綳得很直。
我心裡一緊，它們還在打造完美？鐵絲的下端，系在哪兒？石塊，還是木樁？目光循著鐵絲找下去，天，那鐵絲是捆紮在它自己身上距離泥土三五寸的樹樁部。枝條上纏繞整齊的塑料布、灰麻繩，鐵絲是捆在麻繩外的。本是奮發向上的枝條，硬是被拉著朝著大地，彎成優美的弧度。鐵絲的另一端扎在樹樁部，真是物盡其用。想著心痛，可這種方式，確實是讓枝條的形狀彎得最美。
真沒想到，羅漢松的成長與成名，真是不易。端莊的它看似一樹蔥鬱，枝繁葉茂，蒼翠碧綠。可為著名聲的遠揚，多餘的枝丫被無情的剪去，合適的枝條硬是被搬彎，還要系在自己身上。環主桿的枝丫眾多，都被硬生生彎下，捆上鐵絲。枝上捆綁是一處，樹身上卻是密密匝匝的，肉痛。這樣的姿勢，肯定要好多年，才能固定成型。它不會喊叫，不會逃離，堅持的承受，真是一個堅強的羅漢。
幾天前，老師上課文《種樹郭橐駝傳》。文章開始講種樹之道，卻是激發了問者的思考：「以子之道，移之官理可乎？」橐駝的回答，讓問者欣慰：「吾問養樹，得養人術。」文中的「問者」，抑或是柳宗元自己。說的是故事，其實是吏治，郭橐駝都知道「若是，則與吾業者其亦有類乎」，讀到此文的時人，肯定清楚，世間需要「婉約而多諷」，言已盡而意無窮。
古人當時如何思，今天人們怎樣想，沒有辦法知道。一棵樹，要體現它的價值，要經歷斧斫繩捆，艱苦卓絕數年。人呢？想要成就自己，總該要捨棄一些東西，勞其筋骨磨其心志，堅守自我的操守，才能讓人仰慕。
想想我們，有些是入學成績難盡人意，高中課程偏科嚴重，且貪玩而上課萎靡不振的。也有者，一心一意麵對高考書，心無旁騖的。從郭橐駝種樹，到校門口的那群羅漢松，它們清晰地告訴我，年輕人或許有著這樣那樣的愛好，但是要懂得「刪去」那些影響自身成長的枝條，還忍受著成長過程中必須要經歷的風雨，堅持上好多年，才能彰顯青春的價值，得到他人的尊重。
校門口那群羅漢松，它們站在那裡，櫛風沐雨率性成長的，不僅是站成了路外的風景，還可能站進一些人的生命里，比如我。
【點評】
一群不起眼的羅漢松，一篇《種樹郭橐駝傳》，原本是不相關的事件。筆者在一次不經意間的公園遊玩，從羅漢松身上的鐵絲看到樹造型優美的不易，更看到種樹的道理。兩者緊密的結合，闡述人生成長的艱辛與堅持，在緩緩的敘述中，闡明文章的哲理。要成長，要斫去與學習無關的愛好，更要有堅韌的品格。
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