以果地覺，為因地心

以果地覺

為因地心

文丨凈宗法師

印光大師，包括歷代凈土宗大德，經常有這麼幾句話，可能大家聽了都很熟悉，叫作：

以果地覺，為因地心，

因該果海，果徹因源。

這四句、十六個字，說得很徹底。

果

覺

因

心

「以果地覺，為因地心」：就是從果向因。一般的修行法門是從因向果，從因地凡夫位上發菩提心，然後漸次修行，慢慢成就，功德圓滿就成佛了。凈土法門不是這樣，它是從果向因的。法藏比丘已經成佛了，他把所修的圓滿果地功德回施給我們眾生，說：

我於無量劫，不為大施主，

普濟諸貧苦，誓不成等覺。

把他所修成的六字名號功德回施給我們這些罪業凡夫。

果

地

功

德

有六字名號的功德作為保障，勸我們求生西方極樂世界，那我們現在發這樣的願生心，是仰靠了阿彌陀佛的果地覺悟，所以是以果地覺作為我們的因地心。

「因該果海」：「該」是包括，全部總攝。阿彌陀佛的果地覺，像大海，「深廣無涯底」。我們這一念願生凈土、稱念名號的心，就把阿彌陀佛果地覺包括無餘，這叫「因該果海」。

「果徹因源」：因是果的源頭；雖然是源頭，才開始念佛，但是，阿彌陀佛果地功德已圓滿貫徹在我們聲聲念念的稱名之中。

所謂「因果相符」，我們在因地，現在就得到阿彌陀佛的果地功德，等到往生極樂世界「花開見佛悟無生」，當下就開無邊之悟，證得無上菩提，這是自自然然的。

功

德

保

障

《華嚴經》里說：

初發心時便成正覺。

菩薩從初發心，便成正覺。這是講法門的圓頓高超。雖然《華嚴經》這麼說，也只有在凈土法門才能得到落實，其他法門是不容易達到的。凈土法門就不一樣，我們初發心愿生極樂世界、稱念南無阿彌陀佛，這一念心包含了阿彌陀佛的果地功德。所以，在我們凡體肉胎當中，阿彌陀佛果地功德都圓滿在我們身上。我們現在被業障之身所障礙，被無明所覆蓋，雖然有佛的圓滿智慧德相——六字名號的圓滿功德，但是還不能完全透達出來。一旦到達極樂世界，所有障礙都沒有了，這尊佛自然就誕生出來了。

六

字

名

號

善導大師就說：

自然即是彌陀國，

無漏無生還即真。

極樂世界是無為、自然、不生不滅的境界。只要回到極樂世界，當下證悟真如佛性。

摘自：《善導大師的凈土思想》

極

樂

世

界

敬請常念「南無阿彌陀佛」

念佛回家

本願稱名，凡夫入報，

平生業成，現生不退。

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