從蘇格拉底開始聊「聽得懂」的哲學
最近得到專欄上線了《傅佩榮的西方哲學課》，我毫不猶豫的訂閱了。
希望通過這個專欄的學習，我可以建立起哲學思維，學會多角度、多層次，多面向的考慮問題。
傅老師在開篇課中講到：「哲學被視為終極學科，一旦進入哲學的世界，思維的廣度、深度和看待世界的視野都將發生質的變化。」
西方哲學一共有2600多年的歷史，分成四個階段：古代，中世紀，近代和現代哲學。
今天和大家分享一下我對古代哲學和中世紀哲學的學習感想。
我們從蘇格拉底開始聊「聽得懂」的哲學。
古代哲學又被稱為古希臘哲學，核心就是蘇格拉底。
古希臘哲學在時間維度上，相當於咱們中國的春秋時代中葉到東漢初期；在地理維度上，屬於雅典，蘇格拉底就是雅典人。
為什麼說蘇格拉底是古希臘哲學的核心呢？
我總結了一下，因為蘇格拉底是古代哲學中承上啟下的銜接者。在蘇格拉底之前也有好幾位哲學家，他們分為自然哲學和辯士哲學。
自然哲學研究大自然萬物的來源，但是他們無法得到充分的論證，很難讓大家取得共識。
辯士哲學樂於了解世界各地不同的風俗、法律和宗教信仰，他們認為天下沒有普遍的、共同的規則，任何事情都是相對的。但是這種觀點也無法給人們的生活做出明確的指導，因此，他們也陷入了一種懷疑論中。
這時，蘇格拉底找出了一條新的方向。
他鼓勵自然哲學派系的人們將注意力轉移到「人」的身上，而非植物等自然萬物；
他鼓勵辯士哲學派系的人們進行自省，由此他說了一句名言：「沒有經過反省檢查的人生是不值得活的。」
以上是承上。對於啟下，蘇格拉底培養出了一位著名的學生叫做柏拉圖，而柏拉圖又培養出了一名著名的學生叫做亞里士多德。
綜上，所以說蘇格拉底是古希臘哲學的核心。
第二個問題是：古希臘哲學在西方哲學史上留下了什麼寶貴財富呢？
這就要從柏拉圖和亞里士多德兩個人說起，柏拉圖的理性論和亞里士多德的經驗論，形成了後代整個哲學的兩大陣營。
文藝復興時代拉菲爾的《雅典學院》，描述了柏拉圖和亞里士多德的哲學思想。
柏拉圖手指向天空討論宇宙是怎麼來的？萬物是怎麼開始的？他偏重理性。
亞里士多德手指著地上，偏重現實人生的問題，他更偏重於經驗。
這也是每一個人在現實人生裡面可能要思考的問題，你究竟是要偏重理性還是經驗呢？又或者你會把兩者各取所長來配合使用呢？
接下來是中世紀哲學，核心是「一教三系」。
中世紀哲學有兩個特色：
一是時間最長，在整個西方哲學史上2600多年中，他就佔了一半，足足有1300多年。
二是創見最少。為什麼創建最少呢？因為他在有關人生的問題、宇宙的問題、價值的問題上，都已經有了答案，這個答案就是上帝。有了答案的話，你當然很難再有什麼樣的個別的特殊看法了。
什麼是一教三系呢？
我們先講三系吧，這三起分別是基督教系，天主教系和東正教系。
基督教相信耶穌是救世主基督，耶穌就是上帝。
在達·芬奇的著作《最後的晚餐》中，耶穌被門徒出賣，判為死刑，當天就死掉了。所以13號星期五，在西方文化中被認為是非常兇險的一天。
耶穌死後，耶穌的大弟子彼得召集所有的門徒，繼續開始宣揚耶穌的宗教，彼得是羅馬教主，最後被稱為教宗。這一派系被稱為羅馬天主教。
1054年，東正教從羅馬天主教中分離出來。
由於這三個宗教同源於一本《聖經》，所以被稱為「一教三系」。
天主教做了什麼呢？
這要從天主教中的兩位傑出代表說起，一位是奧古斯丁，他代表著教父哲學；另一位是阿奎那，他代表經院學派。
教父哲學的學習方法是先學習古希臘哲學，然後再設法把它跟宗教的教育結合起來，他力求證明柏拉圖和亞里士多德的思想是找不到出路的，只有上帝才能幫大家解決生前死後的問題。
那麼對於教父哲學來說，哲學的意義又在於哪呢？
經驗學派重視培養傳教士，他們學習哲學和宗教。學習方法有四步：第一，提出問題。比如說：人生下來有沒有罪？或者上帝存在嗎？第二，根據問題提出正方跟反方的各種觀點。第三逐條加以辯論。第四取得結論。
經驗學派的學習過程繁瑣持久，他們進行了非常全面周嚴的思考，力爭做到沒有任何紕漏，但也正是這樣嚴謹的學習方法，牢牢地將學習者的思想捆綁在已有的哲學體系之中，大大禁錮了新思想的產生。
在經院學派中，還有一位代表人物叫做托馬斯，他構建了一部非常全面且嚴謹的神學，為宗教哲學辯護。
我的得到：
在古代哲學和中世紀哲學中，哲學、宗教和統治，三者密切相關。
由於出現了哲學，人們開始思考我們從哪裡來以及大自然的一切問題，思考身邊一切事情的事發生是否合乎情理？為什麼發生？
由於受到認知體系和科學發展程度的束縛，人們並不能對每個問題都做出滿意的回答，這就促使了宗教的產生：上帝是可以回答這一切問題的答案。上帝出現後，人們開始萬能的上帝。
統治者開始使用宗教、上帝來統治人民，禁錮人民的思想，導致中世紀哲學存在1300多年之久。
以上就是關於古代哲學和中世紀哲學的學習小結，歡迎你和我討論。
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