修行人不明白這個道理，越修離道越遠

修行人不明白這個道理，

越修離道越遠

節選自《永嘉大師證道歌淺釋》

宣化上人 講述

損法財。滅功德。莫不由斯心意識。

是以禪門了卻心。頓入無生知見力。

「損法財。滅功德。莫不由斯心意識」：這是說前邊那個「舍妄心。取真理。取捨之心成巧偽。學人不了用修行。真成認賊將為子。」

我們人有一個毛病，是什麼呢？就是一個太過，一個不及；太過和不及是一樣的。

我們修道的人不應該用妄想心來修道，應該用本妙明心。本來那個心是不可思議的，它無所不明的，不用揣測計度，不用去想去；可是往往人不會用功，就用你那個肉團心，用你那個緣慮心，用你那個計度心，用你那個揣測的心，來推究這個修行的道理。

用這種心，用這種意，用這種分別的識，就因為錯用了心意識，沒有能回到自己那個本妙明心，性凈明體上；所以這叫錯用心。

「損法財」：它也把你那個真法也不現前了，損傷了。「滅功德」：你本來做功德，但你盡用這個心意識的心去做去，總想要有所得，有一個執著，有一個抓手在那兒抓著，用這種心意識來修行。

所以修行的人對這個道理不明白就在心上用功夫，意上用功夫，分別的識上用功夫；所以說「學人不了用修行」：不明了，就以這個心意識就當了是用功的一個工具了，生了大執著。這樣修行，越修離道越遠。

「是以禪門」：所以禪門裡頭有「了卻心」，就是不用心意識；所謂「禪到無心便是道」，要無心、無意、無識，沒有這個心意識。

「了卻心」，沒有了！這個心，就是心意識都在這裡頭包括著。

「頓入無生知見力」∶這時候你就能證得這個無生法忍，有大智慧現前，得到這種圓融無礙的智慧；這時候就是成了一個大丈夫。

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