怎樣修清凈心？往生是要心清凈，一念相應一念生

【須知莊嚴佛淨土，淨字最要緊。土云何淨，由心淨耳。既須心淨，所以莊嚴不能著相。若心取相，便不清淨矣。】

這句話說得非常非常好，我們天天在念莊嚴佛凈土，有沒有一次莊嚴過？可能念了一生，從來沒有一次相應過，這個真的很冤枉！為什麼不相應？根本沒有把這個意思搞清楚，還以為真的天天在做莊嚴佛凈土的事情，哪裡知道從來沒有做過一次。今天我們曉得了，要用清凈心，「心凈則土凈」，心裡還著相，你什麼莊嚴？嘴皮上的莊嚴，實際上與莊嚴根本不相干。這才曉得清凈心是如何的重要，清凈心是真心。

一切時、一切處、一切境緣之中，境是物質環境，緣是人事環境，在這裡面去修，修什麼？修清凈心。怎樣修清凈心？修不著相，不著相心就清凈，不著相才真正莊嚴佛凈土；莊嚴佛凈土幾個字不要念，真的莊嚴了。我們天天念也沒莊嚴過，人家不念就莊嚴了，我們天天念，沒法子莊嚴，與莊嚴都不相干。

【莊嚴佛土，應不取著、不斷滅。】

因為兩邊要離，空有不著，所以經文上有「則非」，有「是名」。

【則非，明其不取著相。】

也就是前面我們所說到的，行而無其所行，得而無其所得，這是不取著相。

【是名，明其非斷滅相。】

他是真的在行，真的在做，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，真修！真干！時時刻刻沒有間斷的在做。這六大綱領，六個原則，無論在任何一樁事情，每一樁事情都具足這六個綱領。就像世尊前面所示現的，穿衣，穿衣裡面這六個綱領具足。吃飯，吃飯的時候這六個綱領也具足。所以人家穿衣是修六波羅蜜，吃飯也是修六波羅蜜。迎賓送客，家裡有客人來接待，客人走了送客，統統都是六波羅蜜。我們不能不知道，那個生活叫菩薩行，菩薩的生活。

我們在生活上，分別執著、起心動念，那就是六道凡夫的生活，所以，雖然生生世世修福，依舊不能出離六道輪迴，原因在此地。今天我們把原因找到了、明白了，只要把這個原因消除，我們就出離三界，永脫輪迴。所以不住相，也不能斷滅相，不斷滅相就是做，認真去做；雖然做，心中若無其事，乾乾淨淨，一塵不染，這樣做與《金剛經》的修學宗旨就相應，也就是無住生心。為什麼不可以斷滅相？

【性必現相】

性是體，體一定起作用，起作用就現相。

【性相從來不離】

我們凡夫見不到，見不到就是因為我們迷了，我們執著了；如果不分別、不執著，那你就覺悟了，悟了你就見到真相。性就是相，相就是性，性相不二，性相一如。《金剛經》最後講到如，「如來者，諸法如義」。一切經一開端，如是我聞，「如」就是一如的意思，萬法一如，性相一如，確實是一不是二。所以我們見不到，是因為迷，是因為執著，虧吃在這個上面。

【相從性生，仍應會歸於性。】

因為它本來就是性，我們硬要把它看作相，把它從性上拉出來，這是錯誤的。

【則非、是名兩句】

《金剛經》上這個句子用得很多。

【即開念佛法要也】

江味農居士一生四十多年的時間，用在《金剛經》上，可以說他是《金剛經》的專家，是《金剛經》的權威，但是他在行門上所取的是念佛求生凈土。這個說法是他的發明，古人沒有這個講法，他說得很有道理。

【則非，明自性清淨，本無有念。】

《金剛經》上這兩個字，是從性上講的。凡是講「則非」，都是從性上講的；凡是講「是名」，都是從相上講的。明白這個意思，看《金剛經》就能看出味道出來了。清凈性中沒有念，哪裡會有念？念叫妄念，本無妄念，本來無念。

【是名】

這從相上講。

【明妄念繁興】

繁是繁多、繁雜，興是起來。無量無邊的雜念起來了，這是妄念。

【必須執持名號以除妄念】

須菩提尊者問的，云何降伏其心，這個意思是怎樣降伏這些妄念？凈土宗的方法，實在講比《金剛經》簡單，《金剛經》講了這麼多，我們還是抓不到要領，還是沒有法子下手。凈宗，云何降伏其心？南無阿彌陀佛，就解決了。應云何住？南無阿彌陀佛，心住在阿彌陀佛上就行了。

一句阿彌陀佛，把《金剛經》就解答完了，問題都解決了，你才曉得凈宗不可思議。般若要是離開凈土，決定得不到究竟，就跟《華嚴》一樣，《華嚴》到最後，要不是普賢菩薩十大願王導歸極樂，《華嚴》不能圓滿。所以凈宗是真正的大圓滿，真正是究竟的境界，究竟的果位。

必須，這兩個字非常肯定，一定要用執持名號，用這個方法把妄想念掉。宗門裡頭有說，禪宗裡面講，「不怕念起，只怕覺遲」，禪宗用的方法是觀照，用這個方法，觀照是覺。凈宗用念佛的方法，不怕念起，念頭起來不怕，一起來馬上就提起佛號，一句阿彌陀佛把那個念頭轉過來。不管這個念頭是什麼念頭，善念也好，惡念也好，只要念頭一起，第二個念頭就換成阿彌陀佛，這叫做功夫，這個叫做念佛，真正念佛人是這個念法，要轉得快，不要叫妄念繼續發展，不可以叫妄念繼續，要讓佛號繼續，這就對了。

明白這個意思，就可以說這一部《金剛經》句句都是念佛法門。諸位從這個理上仔細去觀察，你能夠體會到，體會到古人所講的，般若跟凈土有密切關係，它密切到什麼程度，究竟是什麼密切關係，你就都明了了。

【念佛必應念至無念而念】

這跟般若就相應，完全相應，要念到無念而念。

【妄盡情空】

妄是妄念，妄念沒有了；情是情執，也沒有了。

【一心清淨】

一心清凈就是凈宗講的「一心不亂」。心清凈，佛土就清凈。諸位一定要曉得，往生是這樣往生的，如果達不到這個境界，雖念佛不能往生，這個不可以不曉得，特別是念佛求生凈土的。

幾時你念到心清凈，往生就得到了；有人念一輩子佛，心不清凈，所以他不能往生。有人在臨終的時候，一念十念心清凈，他就往生了。有些人聽到這個說法，心裡很不平，太不公平，那個人念了幾十年不能往生，他才念幾句怎麼就往生？很不服氣。他不曉得這個道理，往生是要心清凈，一念相應一念生，一念佛號心是真的清凈，那一念就生，念念清凈就念念生。我們往生那個關鍵的時刻，就是臨終最後那一口氣，那一口氣，那一句阿彌陀佛，心果然清凈，沒有牽掛、沒有分別、沒有執著，決定往生。

更多重要開示請觀看全集：金剛般若研習報告　　（第二十五集）

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