瓷畫：當繪畫撞上瓷器

不久前，2018年平昌冬奧會在韓國平昌郡舉辦。就在大家都關注著中國代表團冬奧會各項賽事的同時，由千年瓷都景德鎮生產製造的陶瓷——「舞動之花」系列餐具和肖像紀念瓷，亮相平昌冬奧會，體現了中國畫與陶瓷兩大國粹合璧之美，也使得「瓷畫」一詞進入公眾的視野，吸引了不少關注。

作為繪畫藝術與瓷器藝術的完美結合，瓷畫不僅有極高的文化價值與藝術價值，還具有一定的投資價值，頗受收藏家的青睞。學古齋機構創始人、海南收藏家焦涌藏有580餘篇瓷畫作品，其中既有清代宮廷畫家郎世寧的作品，也有王琦、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑等「珠山八友」的作品，這些瓷畫畫面精美，題文應景，用印講究，具有集合「詩書畫印」為一體的瓷繪藝術風格。

寫實風格的瓷畫

瓷畫，又稱瓷版畫，作為一種文化載體，發端於瓷都景德鎮，是瓷器文化與繪畫藝術的完美結合。2月25日，記者走進學古齋一樓，迎面看到一幅瓷畫《乾隆大閱圖》，這幅瓷畫不像大眾常見的青花瓷，顏色淡雅，這幅瓷畫顏色明艷，畫中的乾隆皇帝五官凹凸有致，立體效果明顯，他身上的盔甲也描繪得十分細緻，具有很強的金屬質感。

中國古代文人擅長詩詞歌賦，精通繪畫、音樂、書法，在他們的心中，有一片屬於自己心靈的山水。除了紙上繪畫，這片山水還體現在陶瓷藝術中，早在唐代、宋代許多窯口的陶瓷器皿上，就出現了通景式的繪畫形式，如磁州窯、吉州窯瓷器等。到了元、明、清時期，景德鎮陶瓷通景式繪畫已成為十分普遍的表現形式。

繪畫，突出的是畫家的主體意識。《乾隆大閱圖》之所以具有強烈的寫實風格，是因為這是清代宮廷畫家郎世寧的作品。據焦涌介紹，郎世寧採用了中國傳統的繪畫工具和材料，卻取得了西方細筆油畫的藝術效果。繪製中，郎世寧減弱了對景物、人馬的素描效果，以平光處理明暗，線條在起到輪廓線的作用後幾乎被色彩隱去，天空中雲彩的畫法全出自西法，近景的草葉近乎西方的靜物寫生，只有遠山的結構保留了清宮寫實山水的一些痕迹。

這幅瓷畫的右上角有一紅印「乾隆御覽之寶」，左下角有落款「臣郎世寧恭畫」與兩枚紅印。焦涌說，「恭繪」一般是將歷史上已有的紙制本或者絹制本的名人畫作，以原樣繪到瓷板上來，這類畫作廣泛，題材與原作者或是原來在《石渠寶笈》上錄有的。

畫馬的宮廷畫家

郎世寧是義大利傳教士，在中國從事宮廷繪畫50多年，歷經清代康熙、雍正、乾隆三朝，是清代宮廷十大畫家之一。他的畫作，幾乎可以視為「清代宮廷繪畫」的代名詞，其繪畫藝術風格極大地影響了康熙朝之後的清代宮廷繪畫風格和藝術審美趣味。

郎世寧以繪製人物以及名馬、名犬聞名於世，他的《百駿圖》是中國十大傳世名畫之一。在《乾隆大閱圖》中，乾隆皇帝騎著駿馬，我們可以從中看到郎世寧對馬栩栩如生的描繪。

早在郎世寧之前，唐代畫家韓干也以畫馬著名，又有名畫《牧馬圖》傳世。但韓乾的畫法與郎世寧不同，韓乾重在線描，即便是為線描馬匹上色，也是以渲染馬的色彩形象為主；郎世寧則側重描繪馬匹的生理解剖結構和空間光影關係，以線描形，以色繪質，從而形成筆情墨趣、虛實相生的繪畫藝術效果，這其實是古代中西繪畫理念和技法上的差異。

焦涌認為，在瓷器作畫比紙上作畫更難，在琺琅彩瓷器作畫更是難上加難，因為琺琅彩畫料的油彩成份大、色濃厚，下筆滯澀，一筆下去再改第二筆就是敗筆，甚至偶有躊躇，筆劃濃淡錯了，素板就毀了，所以足見郎世寧的繪畫功力之深厚。

「珠山八友」有10人

在學古齋一樓，《乾隆大閱圖》的對面掛著一幅中國山水畫般的瓷畫。據焦涌介紹，這是「珠山八友」之一汪野亭的瓷畫作品。與郎世寧的寫實風格不同，汪野亭的瓷畫作品風格很是寫意，在繪瓷技法上，採用油料，以水粉敷色，作品別具一格，頗有中國文人畫的味道，充滿中國古典意境美。

鴉片戰爭以後，一批新安派文人畫家在景德鎮建立了瓷上淺絳彩的陶瓷繪畫形式，到了上世紀二十年代，以「珠山八友」為代表的一大批藝人和畫家，將中國傳統文人題材的陶瓷繪畫結合粉彩的表現手法，一直為後人所仰重、仿效，足足影響了半個多世紀，在中國陶瓷繪畫史上具有里程碑的意義。

「汪野亭熟練掌握粉彩顏料中的綠色、藍色，並在運用這些顏色方面獨具匠心。」焦涌說，汪野亭崇尚宋人山水之嚴謹，心儀石濤「搜盡奇峰打草稿」的創作精神，他這幅作品構思完整，布局講究，畫面多是翠峰煙雲，路轉溪橋，景點連接安排合理，意境別開生面，這種山水通景畫法形式，被後繼者廣為採用。

「珠山八友成員不斷改進彩繪工藝，探索新的表現手法。」除了汪野亭，焦涌還收藏了「珠山八友」之一程意亭的《花鳥四條屏》。程意亭以花鳥作為他的主要創作題材，曾經畫過一百幅花鳥，每一幅都不同，畫面上的色彩富麗古雅，兼有豪壯和柔美的格調，有著非常高的藝術成就。

「『珠山八友』不是8個人，實際上有10個人。」焦涌說，上世紀二十年代，王琦、王大凡聯絡同好鄧碧珊、汪野亭、何許人、程意亭、畢伯濤、劉雨岑，每月十五一聚，切磋瓷畫技藝，取「花好、月圓、人壽」之意，雅稱「月圓會」。「珠山」是古代景德鎮的象徵，故八人雅稱為「珠山八友」，與古代「竹林七賢」「揚州八怪」相似。鄧碧珊、王琦辭世後，徐仲南、田鶴仙應邀參與「月圓會」藝術活動，因而「珠山八友」實際上共有10人。

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