海瑞抬著棺材罵嘉靖皇帝逃過一劫皆刑部尚書黃光升營護

最新 03-17

明朝嘉靖年間，曾經出現過一位震鑠古今的忠臣叫海瑞，他一生為官清廉，為民請命，百姓們稱他為「海青天」。海瑞是個奇人，一生中的奇聞異事甚多，其中最為著名的莫過於「抬棺罵天」（抬著棺材上朝罵嘉靖）。這也是他忠正耿直的巔峰表現，被後世稱道。

海瑞為什麼要抬著棺材罵嘉靖呢？

嘉靖皇帝統治後期，由於國家承平日久，逐步喪失先前進取的精神，日益腐化。開始濫用民力大肆興建，而且迷信方士、喜好長生不老之術，避居西苑從不上朝。方士屢行詐騙之術，愚弄嘉靖帝，不斷修設齋醮，造成巨大的靡費。朝中勢力小人更是爭著向皇帝貢獻有祥瑞徵兆的物品，禮官也總是上表稱賀，對嘉靖皇帝都是一路歌功頌德的。後來，楊最和楊爵兩位大臣實在看不過去，直言進諫，反而因此獲罪，朝中便再也沒有人敢說嘉靖皇帝沉溺仙道，不問朝政的事了。

1566年（嘉靖四十五年）農曆二月，在戶部任職的海瑞事先在棺材鋪里買好了棺材，再將自己的一家老小託付給了一個知心朋友，還將家中的僕人分給銀兩，一一遣散。待一切安頓妥當之後，第二天一早，海瑞和家人訣別，抬著棺材上朝，一直跪在大殿門外。宮中之人見此，無不嘩然，連忙向明世宗稟告，明世宗不願見他，便吩咐太監說自己今日太忙，沒空見他，讓海瑞改天再來。無奈海瑞一直跪在大殿門外不肯離去，明世宗無奈，只得穿著道袍在兩名太監的扶持下來到大殿，吩咐太監前去詢問他到底所謂何事？海瑞隨即向明世宗呈上《治安疏》，直言不諱地批評明世宗妄想長生，無父子、君臣、夫婦之情，稱「天下人不直陛下久矣」。

明世宗本來就心有怒氣，一直隱忍不發，現在讀了海瑞的《治安疏》，怒火中燒，一時之間，哪裡按捺地住，當即把《治安疏》扔在地上，大吼道：「快把海瑞逮起來，絕不能讓他跑掉。」當時宦官黃錦在旁，輕聲說道：「海瑞這個人腦子有點問題，聽說他上疏之前，知道自己犯了死罪，將僕人們全部遣散，和妻子訣別，抬著棺材上了這個奏章，我看這個人一心尋死，是斷然不會逃跑的。」明世宗聽了，大驚失色，一直沉默無言。過了良久，又命人撿起地上的《治安疏》，一天之中重讀數遍之後，沉默半響後，說道：「這個人可和比干相比，一心求死，朕若殺了此人，那朕豈不是成了商紂王。」明世宗雖然整日沉溺求仙，但是並不昏庸，他並不想因此殺了海瑞，落下個千古罵名，但是海瑞讓他顏面掃地，他又不想就此放過海瑞。

嘉靖四十五年（1566年）秋季，明世宗得了重病，心情也不是很高興，召來閣臣徐階議論禪讓帝位給皇太子的事，世宗說道：「海瑞所說的也對，朕已經病了很長時間，怎能臨朝聽政。」又說道：「朕確實有些不自謹，這才導致身體多病。如果朕能夠在偏殿議政，豈能遭受這個人的責備辱罵呢？」說完，便下令逮捕海瑞關進詔獄，並吩咐獄中決不能害了海瑞的性命，還要追究主使的人。待獄詞送到嘉靖皇帝手中，他卻一直留在宮中並不對外發布。戶部有個司務叫何以尚的，他揣摩到嘉靖帝並沒有殺死海瑞的心意，於是上書陳請將海瑞釋放。明世宗大怒，命錦衣衛杖責何以尚一百大棒，關進詔獄，晝夜用刑審問，是否與海瑞同謀。當時也有閣臣主張對海瑞處以絞刑，但是在內閣首輔徐階（上海松江華亭人）和刑部尚書黃光升（福建晉江潘湖人）的幫助下，硬是將此事壓了下來。

嘉靖四十五年（1566年）農曆十二月十四，明世宗駕崩，第二天，裕王朱載垕（明穆宗）繼位，國號隆慶。提牢主事聽說了這個情況，認為海瑞不僅會釋放而且會被任用，就辦些酒菜款待海瑞。海瑞開始以為自己要被押赴西市斬首，恣情吃喝，毫不在意。結果那人附在海瑞耳邊悄悄說：「嘉靖皇帝已經死了，先生即將出獄定會受重用了。」海瑞說道：「確實嗎？」說完後，當場悲痛大哭，暈倒在地，這一夜哭聲不斷。

沒過幾天，明穆宗下旨，說奉先帝世宗遺詔，赦免了以海瑞為代表的所有諫言諸臣。海瑞被釋放出獄，官復原職，不久改在兵部任職，沒過多久便調大理寺任職，提拔為尚寶丞（專門管理皇帝御璽、印鑒的官員），後來一路高升，最後竟官至南京都察院右都御使，官階二品。

萬曆十五年（1587年），海瑞病死於南京官邸。海瑞一生清正廉明，一貧如洗。死時家徒四壁，除了用葛布製成的幃帳和破爛的竹器外，一無所有。南京的百姓得知海瑞的死訊後，全民罷市，他們感念海瑞的往日的恩德，私下湊錢為海瑞辦理喪事。當海瑞的靈樞用船運回家鄉時，穿著白衣戴著白帽的人站滿了兩岸，祭奠哭拜的人百里不絕。朝廷追贈海瑞太子太保，謚號忠介。

附海瑞恩人——明刑部尚書黃光升家學淵源

附錄：韓琦（1008—1075年），字稚圭，自號贛叟，漢族，出生泉州連理巷。隨父居相州安陽（屬河南）。北宋政治家、名將，天聖進士。初授將作監丞，歷樞密直學士、陝西經略安撫副使、陝西四路經略安撫招討使。與范仲淹共同防禦西夏，名重一時，時稱「韓范」。嘉祐元年（1056），任樞密使；三年，拜同中書門下平章事。英宗嗣位，拜右僕射，封魏國公。神宗立，拜司空兼侍中，出知相州、大名府等地。熙寧八年卒，年六十八。謚忠獻。《宋史》有傳。著有《安陽集》五十卷。《全宋詞》錄其詞四首。出身世宦

韓琦,，字稚圭，自號贛叟。相州安陽（今屬河南）人。於大中祥符元年七月初二（即公元1008年8月5日）出身世宦之家，據韓琦墓誌記載祖籍河北贊皇縣，據《泉州府志》人物誌-官宦卷記載，「韓琦出生於泉州北樓生韓處（現為泉州文管會立碑保護），為其父韓國華任泉州剌史時，即宋景德年間，時任泉州知府韓國華與婢女連理生下韓琦。後隨父韓國華遷相州，遂為安陽（今屬河南）人。父韓國華累官至右諫議大夫。韓琦3歲父母去世，由諸兄扶養，「既長，能自立，有大志氣。端重寡言，不好嬉弄。性純一，無邪曲，學問過人」。

天聖五年（1027年），弱冠之年考中進士，名列第二，授將作監丞、通判淄州（今屬山東）。入直集賢院、監左藏庫。景祐元年（1034年）九月，遷開封府推官。二年十二月，遷度支判官，授太常博士。三年八月，拜右司諫。

韓琦在擔任諫官的三年時間內，敢於犯顏直諫，諍言讜議，「凡事有不便，未嘗不言，每以明得失、正紀綱、親忠直、遠邪佞為急，前後七十餘疏」，尤其以寶元元年（1038年）所上《丞弼之任未得其人奏》最為知名。當時災異頻繁發生，流民大批出現，而當朝宰相王隨、陳堯佐，參知政事韓億、石中立卻束手無策，「罕所建明」。韓琦連疏四人庸碌無能，痛陳宋朝八十年太平基業，絕不能「坐付庸臣恣其毀壞」，結果四人同日罷職，名聞京華。他還嚴厲抨擊當時「貨賂公行」、「因緣請託」的社會風氣和「僥倖日滋，賞罰倒置，法律不能懲有罪，爵祿無以勸立功」的官場腐敗作風，建議宋仁宗先從朝廷內部「減省浮費」、「無名者一切罷之」。名相王曾稱讚他說：「今言者不激，則多畏顧，何補上德？如君言，可謂切而不迂矣。」

寶元二年（1039年），四川旱災嚴重，饑民大增，韓琦被任命為益、利路體量安撫使。他到四川後，首先減免賦稅，「逐貪殘不職吏，汰冗役數百」，然後將當地官府常平倉中的糧食全部發放給貧困百姓，又在各地添設稠粥，救活饑民多達190萬人，蜀民無不感激地說：「使者之來，更生我也。」

自從原來臣服宋朝的西夏國主李元昊稱帝，公開與宋朝對抗以來，與夏鄰界的陝西形勢就非常吃緊。韓琦從四川剛回到京城，就向朝廷詳細剖析了陝西邊備形勢，隨即被任命為陝西安撫使。到了陝西，他看到苛捐雜稅很重，百姓非常窮苦，便一律予以免除。康定元年（1040）正月，元昊大舉圍攻延州（今陝西延安），守將劉平、石元孫在三川口（今陝西安塞東）兵敗被俘，鎮守延州的范雍降職他調，韓琦大膽推薦被誣為「薦引朋黨」而被貶越州（今浙江紹興）的范仲淹。他在上仁宗的奏章中說：「若涉朋比，誤國家事，當族。」五月，韓琦與范仲淹一同被任命為陝西經略安撫副使，充當安撫使夏竦的副手。韓琦主持涇原路，范仲淹主持鄜延路。在對西夏用兵的策略上，三人意見分歧。韓琦持強硬立場，力主攻策，與夏軍決戰，認為拖延時日，財政日絀，難以支撐，況且「元昊雖傾國入寇，眾不過四五萬人，吾逐路重兵自為守，勢分力弱，遇敵輒不支。若並出一道，鼓行而前，乘賊驕惰，破之必矣。」范仲淹則力主守議，反對貿然進攻，主張持久防禦，在加強軍備的前提下，乘便擊討，不贊成深入敵境的進攻戰。夏竦難以定奪，即派韓琦、尹洙到汴京以攻守二策進呈朝廷，請仁宗自己決定。仁宗幻想一舉解決問題，於是決定採用韓琦攻策，並下詔鄜延、涇原兩路會師，定期於慶曆元年（1041）正月進攻，後從范仲淹請求改為春暖出師。

慶曆元年春，元昊在伺機攻宋前，向宋軍詐和，被韓琦識破。他對部下說：「無約而請和者，謀也。」命令諸將嚴加防守。二月，元昊率10萬大軍進攻渭州（今甘肅平涼），直逼懷遠城（今寧夏固原西）。韓琦聞訊，急派大將任福領兵1.8萬人，桑懌為先鋒，前往抵禦，進行阻擊。行前，韓琦向任福面授機宜，命令他們繞到夏軍背後，可戰則戰，不可戰則據險設伏，截其歸路，並再三叮囑：「苟違節度，雖有功，亦斬。」任福在張家堡南打了個小勝仗，於是貪功輕進。夏軍佯敗退走，沿途遺棄不少物資，宋軍不知是計，輕裝猛追至渭州北邊之好水川（今寧夏隆德西）。當時，夏軍在好水川裡邊放了幾個木盒子，宋軍只聽盒子里有鳥叫聲，不敢輕動。任福到時，命令打開，只見一百多隻鴿子飛躍而出，盤旋在宋軍上空。宋軍正在驚疑之時，夏軍已從四面合圍。宋軍雖英勇戰鬥，怎奈人馬三日乏食，疲憊不堪，宋軍大敗，6000餘人陣亡，任福等將校軍官數百人亦死於難。韓琦立即下令退軍，在半路中，陣亡將士的父兄妻子幾千人，號泣於馬首前，持故衣紙錢招魂而哭說：「汝昔從招討出征，今招討歸而汝死矣，汝之魂識亦能從招討以歸乎？」當時哀慟之聲震天地，韓琦掩泣駐馬不能行進。好水川之戰，元昊得勝，十分猖狂，使人作詩，投擲宋境，諷刺說：「夏竦何曾聳？韓琦未足奇。滿川龍虎輩，猶自說兵機。」宋軍兵敗好水川，雖不是韓琦親自指揮，但貿然出兵，用人不當，也難辭其咎。

戰後宋廷追究敗軍之責，撤去了夏竦的職務，韓琦、范仲淹也被調職他用。韓琦降為右司諫、知秦州，范仲淹降為戶部員外郎、知耀州（今陝西耀縣）。十月，宋廷分陝西為秦鳳、涇原、環慶、鄜延四路，韓琦知秦州，王沿知渭州，范仲淹知慶州，龐籍知延州，並各兼本路馬步軍都部署、經略安撫緣邊招討使。二年四月，韓琦受任秦州觀察使。閏九月，宋軍又大敗於定川寨（今寧夏固原西北），大將葛懷敏戰死，主持涇原路軍務的王沿被降職他調。十一月，朝廷採納了范仲淹的建議，韓、范二人屯駐涇州（今甘肅涇川），共守西陲。自好水川敗後，韓琦始信服范仲淹守議，兩人同心協力，互相聲援。由於兩人守邊疆時間最長，又名重一時，人心歸服，朝廷倚為長城，故天下人稱為「韓、范」。邊塞上傳誦這樣的歌謠：「軍中有一韓，西夏聞之心骨寒。軍中有一范，西夏聞之驚破膽。」

西夏在戰爭中雖多次獲勝，但損失也很大，人心厭，民怨沸騰，於是宋夏開始轉入曠日持久的「慶曆議和」。在邊界形勢稍趨緩和的情況下，慶曆三年（1043）四月，韓琦、范仲淹奉調回京，同任樞密副使（樞密使為杜衍）。當時國子監直講石介聽說韓、范二人來朝中供職，特意寫了一首《慶曆聖德詩》，其中稱讚韓琦說：「予早識琦，琦有奇骨，其器魁落，豈視店楔。其人渾樸，不施剞劂。可屬大事，敦厚如（周）勃。琦汝副（杜）衍，知人予哲。」　宋夏轉入和議後，韓琦、范仲淹等入朝為執政大臣。一時名士雲集，士大夫交口稱譽，仁宗也想勵精圖治，有所作為，因而特別禮遇韓琦、范仲淹、富弼等人，並催促他們儘快拿出救世方案。當時元昊以契丹為後援，在宋夏和議中態度強硬，向宋朝要挾「歲賜、割地、不稱臣、弛鹽禁、至京市易、自立年號、更兀卒為吾祖，巨細凡十一事」，宰相晏殊及兩府大臣大多厭戰，「將一切從之」，韓琦堅決反對。慶曆三年七月，他上《論備御七事奏》，認為當務之急為：「一曰清政本，二曰念邊計，三曰擢材賢，四曰備河北，五曰固河東，六曰收民心，七曰營洛邑」。接著又陳述救弊八事，即選將帥，明按察，豐財利，遏僥倖，進能吏，退不才，謹入官，去冗食。面對北宋中期積貧積弱的國勢，韓琦提出以整頓吏治，選拔人才為主要內容的改革措施，與是年九月范仲淹在《答手詔條陳十事》中所列出的十項改革方案基本一致，切中時弊。這次由范仲淹主持，韓琦、富弼等人積极參与的政治改革，就是歷史上有名的「慶曆新政」。八月，范仲淹任參知政事，富弼為樞密副使，積極推行各項新政措施。是年，陝南大旱，饑民紛紛加入張海、郭邈山等領導的農民起義隊伍。仁宗命韓琦宣撫陝西。韓琦調集西北善於山地作戰的官軍，迅速鎮壓了起義，同時鑒於災情嚴重，還採取了一些果斷措施：選派官吏分赴各州縣，發放官糧賑濟饑民；蠲免各種苛雜的賦役；考察官吏，賢能的提升，庸陋的罷免；將軍隊中老弱不堪征戰者淘汰1萬餘人，以減少用度。四年春，韓琦宣撫陝西回到汴京。五月，上陳西北邊防攻守四策，以為「今當以和好為權宜，戰守為實務。請繕甲厲兵，營修都城，密定討伐大計」。

慶曆新政的實施，遭到了一些守舊派官僚的激烈反對。他們誣告新政官僚結成朋黨，欺罔專權。尤其是夏竦施展詭計，陷害富弼。范仲淹不自安，遂於慶曆四年六月以防秋為名，宣撫陝西、河東。八月，富弼宣撫河北。到了五年正月，執行新政的杜衍、范仲淹、富弼都被貶職出朝。韓琦為人爽直，對於軍政大事，向來是「必盡言」，他雖為樞密副使，主管軍事，但事關中書的事，他也要「指陳其實」，有的同僚不高興，仁宗卻了解他，說「韓琦性直」。對於范仲淹、富弼的貶謫，韓琦挺身而出，據理辨析，但沒有結果。三月，韓琦也因陳述十三條理由，支持尹洙反對修建水洛城（今甘肅庄浪）而被貶出朝，罷樞密副使，以資政殿學士出知揚州。至此，主持慶曆新政的主要人物全被逐出朝廷，短暫的「新政」以失敗告終。

韓琦在地方官任上，治軍有方，理民得法，「所至設條教，葺帑廩，治武庫，勸農興學，人人樂其愷悌」。慶曆七年（1047）五月，韓琦為京西路安撫使，自揚州徙知鄆州（今山東東平）。十一月，王則在貝州（今河北清河）發動兵變，後被文彥博、明鎬鎮壓。十二月，韓琦徙知成德軍（今河北正定）。八年四月，又移知定州（今河北定州）。定州久為武將鎮守，士兵驕橫，軍紀鬆弛，韓琦到任後首先大力整頓軍隊，採取恩威並行辦法，對那些品行惡劣的士兵毫不留情地誅殺，而對以死攻戰的則予以重賞，後來他又研究唐朝名將李靖兵法，仿作方圓銳三陣法，命令將士日月操練，結果定州軍「精勁冠河朔」。

皇祐五年（1053）正月，韓琦以武康軍節度使徙知并州（今山西太原）。當時在河東路擔任走馬承受的宦官廖浩然，為人貪恣，仗勢不法。韓琦上奏，請朝廷將其召回，如不調走，必依法嚴懲。仁宗只好令廖回京，並行之以鞭刑。并州所轄地區與契丹接壤，鄰邊的天池廟（今山西寧武西南）、陽武寨（今山西原平西北陽武村）等地，被契丹冒占，韓琦派人與契丹頭領據理交涉，收回了這些地方，並立石為界。宋初大將潘美鎮守河東時，為了防止契丹南下劫掠，命令沿邊百姓遷徙內地，致使邊塞大片耕地荒廢不耕。慶曆四年歐陽修奉使河東時，就曾建議解除代州（今山西代縣）、寧化軍（今山西寧武西南寧化堡）、岢嵐軍（今山西岢嵐）、火山軍（今山西河曲南）沿邊之地禁耕令，以增產糧食，供應邊防軍需，卻為軍帥明鎬所阻。十餘年後，韓琦於至和二年（1055）春再次建議，才得以實行，開墾田地9600頃。

至和二年二月，韓琦以疾自請改知相州。在家鄉，建造晝錦堂於州署後園。嘉祐元年（1056）七月，韓琦被召還為三司使。八月，拜樞密使。三年六月，韓琦拜同中書門下平章事、集賢殿大學士。六年閏八月，遷昭文館大學士、監修國史。

韓琦就職朝廷樞要位置，首先遇到的一大難題就是仁宗的建嗣問題。仁宗三個兒子早亡，皇嗣遲遲未定，而從至和三年（1056）開始，仁宗就時常犯病，一時人心恐慌，議論紛紛。大臣們接連上疏，極力勸說仁宗早立皇嗣以固根本，當中尤以包拯、范鎮言辭懇切，但仁宗並不放在心上。五六年過去，到了嘉祐六年（1061），韓琦再提建儲之事，認為「皇嗣者，天下安危之所系。自昔禍亂之起，皆由策不早定」，並與參知政事歐陽修等人再三苦勸，仁宗終於同意立堂兄濮安懿王趙允讓之子宗實（賜名趙曙）為皇太子。七年九月，韓琦封儀國公。

嘉祐八年（1063）三月，宋仁宗病死。趙曙即帝位，是為宋英宗。英宗即位之初，因病由慈聖太后曹氏垂簾聽政。皇太后思想守舊，一些宦官不斷向太后說英宗壞話，致使兩宮嫌隙萌生，關係頗為緊張。為了調解兩宮矛盾，韓琦和歐陽修費了不少精力。韓琦、歐陽修進見太后，太后嗚咽流淚，訴說自己的委屈，並說：「老身殆無所容，須相公作主！」韓琦說：「此病故耳，病已，必不然。子疾，母可不容之乎？」歐陽修也一道委婉勸說。見到英宗，英宗則又對韓琦說：「太后待我無恩。」韓琦勸慰道：「自古聖帝明王，不為少矣。然獨稱舜為大孝，豈其餘盡不孝耶？父母慈愛而子孝，此常事不足道；惟父母不慈，而子不失孝，乃為可稱。但恐陛下事之未至爾，父母豈有不慈者哉。」從此以後，兩宮關係漸漸緩和。治平元年（1064）五月，英宗病癒，在韓琦的勸說催促下，皇太后撤簾，降手書還政。閏五月，韓琦進右僕射，封魏國公。

韓琦身為宰相，卻始終以邊事為念，他曾多次就邊防問題向英宗陳說方略，建議在河北、河東、陝西等路「籍民為兵」，以為「義勇」，三丁選一，於手背刺字，農閑練兵，戰時防禦，既可增強軍事力量，也能減少冗兵軍費。

治平三年冬，英宗病重，再度建嗣問題表面化。韓琦進言說：「陛下久不視朝，願早建儲，以安社稷。」英宗點頭同意，於是確立潁王趙頊為皇太子。四年正月，英宗病死，趙頊即位，是為宋神宗。韓琦拜司空兼侍中。

神宗即位不久，御史中丞王陶彈劾韓琦，說他自嘉祐以來，專執國柄，君弱臣強，且「不赴文德殿押班」，專權跋扈。神宗知道王陶在誣告，罷了他的官職，但韓琦仍堅決辭職。神宗挽留不住，任命他為鎮安、武勝軍節度使、司徒兼侍中、判相州。韓琦辭退所授兩鎮，後改為淮南節度使。正在這時，宋守邊大將種諤擅自對西夏發起突襲，一舉攻佔綏州（今陝西綏德），邊界氣氛驟然緊張，朝廷憂慮。韓琦在尚未赴任的情況下，又奉旨改判永興軍（今西安），經略陝西。朝中一些大臣認為綏州孤絕難守，主張放棄。韓琦堅決反對。一個月後，西夏國主李諒詐去世，戰事暫告平息。

熙寧元年（1068）七月，韓琦復判相州。在相州任上還未滿三個月，河北地震，黃河決口，大批災民流離失所。神宗賜手詔給韓琦，讓他遷判重災區的大名府（今河北大名），並被准許便宜從事。大名之任長達五年，恰逢神宗任用王安石變法，他堅決抵制。

熙寧二年（1069）二月，王安石為參知政事，開始進行變法。九月，頒行「青苗法」。三年二月，韓琦上疏反對青苗法，認為青苗法不論貧富，一律按戶等配借青苗錢，上三等戶及坊郭大戶本是兼并之家，也可貸給青苗錢，這種做法根本不能「抑兼并、濟睏乏」。神宗看了韓琦的奏疏，一度動搖了變法決心。他對執政大臣說：「琦真忠臣！雖在外，不忘王室。朕始謂可以利民，今乃害民如此！且坊郭安得青苗，而亦強與之乎？」王安石將韓琦的奏疏拿到「制置三司條例司」，逐條批駁，公佈於天下。後來韓琦又上疏，申辨愈切。此後，韓琦還對「免役法」、「市易法」等提出了反對意見。針對遼朝利用宋朝與西夏戰爭和國內危機時要求割讓領土，韓琦也表示應該拒絕遼朝的無理要求，獻策加強防範，增強對遼朝的軍事準備，用武力抗擊侵略，洗雪舊恥。「臣今為陛下計，宜遣報使，且言：『向來興作，乃修備之常，豈有它意。疆土素定，悉如舊境，不可持此造端，以墮累世之好。』可疑之形，如將官之類，因而罷去。益養民愛力，選賢任能，疏遠奸諛，進用忠鯁，使天下悅服，邊備日充。若其果自敗盟，則可一振威武，恢復故疆，攄累朝之宿憤矣。」

熙寧六年二月，韓琦還判相州，第三次為官家鄉，終於實現了「仕宦至將相，富貴歸故鄉」的願望。熙寧八年（1075）六月在相州溘然長逝，享年68歲。神宗御撰墓碑：「兩朝顧命定策元勛」。謚忠獻，贈尚書令。

韓琦「相三朝，立二帝」，當政十年，與富弼齊名，號稱賢相。歐陽修稱其「臨大事，決大議，垂紳正笏，不動聲色，措天下於泰山之安，可謂社稷之臣」。

泉州父子

韓國華，字光弼，相州（今河南安陽）人。宋太平興國二年（977年）進士，景德四年（1007年）以太常少卿知泉州，大中祥符四年（1011年）離泉。韓國華「性純直，有時譽」。

韓琦，字稚圭，自號贛叟，韓國華第六子，生於泉州郡舍。天聖年間（1023－1032年）進士，歷官至宰輔，拜同中書門下平章事、右僕射，執政三朝，封魏國公，卒謚「忠獻」。韓琦出生於泉州，泉州人引以為榮。他在泉州留下有忠獻堂、生韓古廟、韓忠令、忠獻祠，韓國華、韓琦父子畫像刻石，連理生韓琦等遺迹和傳說故事。

韓琦墓迷

忠獻堂：以韓琦生於官舍，後人以韓琦謚忠獻為堂名，後易以「清署」，郡守王十朋復舊名。其《復舊額》詩云：「相出相州生此州，巍巍勛業出伊周。後人莫要輕更改，別有堂名勝此不？」生韓古廟：在雲山鋪（今泉州市二院，已廢）。明萬曆間（1573－1620年）設韓琦像神牌。

韓國華、韓琦父子奉祀於名宦祠，舊名先賢祠，在府文廟明倫堂東。五賢祠，在府治北城隍廟左。

韓中令、忠獻父子祠，舊在州治圃，宋淳熙年間（1174年－1189年）韓國華五世孫韓康卿為泉州市舶司提舉建，祀韓國華、韓琦父子。有王十朋題詩、梁克家記、黃鳳翔記。後廢，又祀於五賢祠。

2000年在泉州府城隍廟東側，即古五賢祠遺地出土《泉州知州韓國華像贊題跋》、《忠獻王韓琦像贊題跋》石刻，為泉州南建築博物館收藏。

韓國華、韓琦像分別居兩石刻中下部，上方及左、右側為像贊和題跋。韓國華畫像石中的《韓公（國華）寫真贊》，治平元年（1064年）八月，與韓琦同朝為輔政，關係密切的宋朝著名文學家歐陽修撰，著名書法家蔡襄書碑。《韓琦寫真贊》，靖康元年（1126年）徽猷閣待制知蔡州韓駒撰。

藏書之家

天聖進士，歷官將作監丞、知制誥、任揚州、鄆州、定州、相州知府，拜同中書門下平章事，、司空兼侍中，官至宰相，與范仲淹並稱「韓范」，名重一時。封魏國公，謚忠獻。家聚書萬餘卷，皆經其點校，丹黃粲然，列屋而藏，在安陽故里築「萬籍堂」藏書樓，與歐陽修「六一堂」、司馬光「讀書堂」均為大臣中藏書最多者之一。子韓忠彥、孫輩韓侂胄均能藏書。著有《安陽集》、《二府忠議》、《家傳集》等。[1]

詩文成就

韓琦著作有《二府忠論》5卷、《諫垣存稿》3卷、《陝西奏議》50卷、《河北奏議》30卷、《雜奏議》30卷、《安陽集》50卷等。一生寫了大量詩文，大多收入《安陽集》行世

韓琦後裔

韓琦的後裔在宋朝一朝地位顯赫，其長子韓忠彥為宰相，韓琦後裔在宋室南渡的時候，隨皇嗣到杭州，南宋的宰相韓侂胄便是韓琦的曾孫。歷經千餘載，韓琦的後裔遍布全國及其美國，加拿大，拉丁美洲，歐洲，東南亞共有100餘萬。

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