一民族沒有一個寡婦，每個男人都有十多個老婆，還可以娶嫂子

在中國古代，游牧民族和中原這兩個地區，彼此仇視又彼此圓融，但他們卻有著各自的生活習俗，這就像一道鴻溝難以彼此理解。

漢代以後中原地區形成以儒家思想為指導的新的文化體系，這種思想影響著人民生活的方方面面。

游牧民族因為沒受儒家文化影響，婚戀觀截然不同，那些令我們難以忍受的婚戀觀，在他們那裡卻又是司空見慣的。

中原的婚姻觀是傾向男權的，女人地位低下，逐漸成為男權社會的一種商品。而女人的生活方式由男人來決定，人口多的時候就鼓勵她們守寡，人口少了就鼓勵寡婦再嫁，比如唐朝初年，皇帝就倡導寡婦再嫁，不然唐朝人口都快消耗完了，而一個年輕的寡婦才二十齣頭，正是生孩子最好的年齡。

在生產力不發達的古代，人口就是一個國家的未來，中原地理位置好，人們存活比較容易，而游牧民族環境惡劣，人口本來就少，所以他們在婚姻觀上相對開放，在民間兄收弟妻、弟繼兄妻相習成風，這種風俗一直延續到近代。

《後漢書》中記載，羌人實行的是「收繼婚」的制度，又稱為轉房婚。寡居的嫂子可以成為他們新妻子中的一員，年輕的後母也可以被收進來，只要他們喜歡。

因為選擇餘地大，不用遵守道德規範，所以羌人人口得到迅速增加，整個民族在一段歷史時期沒有一個寡婦。

羌人生活在苦寒之地，在這樣惡劣的自然環境中人口增長緩慢，如果再遵循中原的禮法，在男女比例失調下羌人很快就滅絕了，所以「妻後母、報寡嫂」在羌人中很平常了。

五胡十六國，少數民族大量入主中原，在此稱王稱帝，他們將開放的婚姻觀念帶到中原，所以那段歷史會讓人覺得不可思議，皇帝寵幸自己後母卻無人敢指責，至於兄弟共妻那就更正常了。

匈奴也是這樣的婚姻觀念，在大單于去世時，新即位的單于會將嫂子收歸帳下，還會將他的「後宮」查看一遍，看看有無遺漏，有好看的直接繼承了反倒省事了。

公元前六十八年，匈奴單于壺衍鞮去世，他的弟弟竟然拒絕了寡居的嫂子。這一拒絕不要緊，引起一場大禍，寡居的嫂子年紀尚輕，沒有男人很寂寞，所以勾引了右賢王，嫂子和右賢王的私通竟然撼動了單于的王位。

這個嫂子有聰明的頭腦，抓住單于病重的時期，讓右賢王帶兵回來，結果右賢王最先趕到，搶到了王位，當然這個嫂子會被好好對待，對她不好就是不想要王位了。

其實游牧民族的收繼婚制度只是為了保持部落人丁繁榮，也不是什麼猥瑣的想法，而且游牧民族也沒有經過儒家思想教化，思想比較原始淳樸。

事實上這種婚姻制度也是游牧民族繁衍不息的原因所在，他們很少有寡婦，在惡劣的環境下人口依然保持穩定增長。

不過他們的風俗也是中原王朝鄙夷他們的原因，稱他們為「蠻夷」。

其實不僅僅是中國古代，現代的國家也有這種婚俗，比如非洲，也有很多部落還保留這種婚俗，中國的一些少數民族也有這種婚俗，我們很難說這些是錯的，畢竟文化不同。

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