李白與道教之間有什麼淵源？

在安旗所編的《李白全集編年注釋》中統計，李白所存的一千多篇詩文里，有一百多篇與神仙道教有關，釋家題材的則有五十餘篇。李白曾正式接受道籙(由某道教尊者「授道籙」給某人，就標誌他正式成為「在編」的道教徒)，是個真正的在冊道士，也酷愛以謫仙人自居。他幼年成長在神仙文化茂盛的蜀地，早早種下學道的種子，縱觀其經歷，講述自己學道過程的文辭屢見不鮮：「五歲通六甲(六甲是道教術數)」，「十五游神仙，仙游未嘗歇」，「雲卧三十年，好閑復愛仙」。

與陶淵明那種尋仙中的悠然自得不同，李白在追求「道境」的同時，會拚命想像人倏忽變化成仙、一剎那進入仙界的美妙天地，「仙人」形象成為他超世精神的象徵，使人分不清他到底是虔誠的神仙道教信仰者，還是借用神仙題材表現自己的意念和情緒，此種境界亦如他詩歌中的海闊天空。

自古尋仙與游山有著千絲萬縷的聯繫，李白說自己「五月尋仙不辭遠，一生好入名山游」。他像收集名片一樣登覽各大名山，留下不少才情卓絕的名作。峨眉山、敬亭山、龍門香山、廬山、天姥、五松山、泰山、棲霞山、終南山、太白峰、巴陵山、黃山和巫山都留下過他的足跡和文采，而嵩山，對於李白的意義又與別處不同。

李白幼年在家中讀書就涉獵大量道家學說，也曾在蜀中尋仙訪道。開元二十二年(734)，32歲的李白選擇到司馬承禎最初修道的地方——嵩山學道，他與道士元丹丘同住同游，親密無間。之後還因為這個元丹丘而被玄宗所識，也算是機緣巧合了。

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