訪中國蒙古文學學會副會長、著名女詩人薩仁圖婭
「鞍山不僅盛產鋼鐵，更盛產詩人！」「新詩百年研討會在鞍山舉行，是鞍山人的驕傲！」「鞍山做了件極富詩意的事兒……」
這樣的採訪總是時光短暫，這樣的話語 總 是 讓 人 心 頭 發 熱 ……
草原上走來的高貴女詩人
也許欣賞她的詩作，可以略曉詩人風采——
在《諾日朗》中，詩人面對飛流直下的瀑布突然領悟到，不顧一切的選擇才是草原人民的選擇，草原兒女不會忍受平庸驅使，他們會在一念之間追求雄壯，即使失敗，也失敗得燦爛嘹亮……
在《天驕陵前》，面對死亡，她豪放訴說，「草原兒女不畏懼死，乃人傑圓滿的休息……」
她用7部詩集完成對本民族的心理歸認，「你在我心上植一片草原，一片奔馬的空間，腳步像馬蹄一樣急促，歲月在馳騁中滿足；你在我心上植一片草原，一片清笛的和弦，大山褶皺孕育的夢放飛，黑睛魂在廣漠中擴衍……」
誠如臧克家先生為她的第一部詩集題詞——要有生活氣息，要有時代精神，要有藝術修養，要有民族氣魄。這裡既有老一代詩人的期待和勉勵，也成為她畢生所踐行和追求的藝術創作精神。
她的誕生地就是「世界上第一隻鳥兒飛起的地方，第一朵花兒綻放的地方……」沒錯，就是朝陽，位於紅山文化區內的北票上園鄉，「根在草原，生在山區，從小受草原文化與漢文化的熏陶……」
她創作的第一部作品即榮獲中國少數民族文學駿馬獎，《成吉思汗詩傳》以九章九行詩寫成；自1980年代起先後有40餘部作品問世，作品集還有蒙文版、英文版、塞爾維亞語版等；榮獲國際詩人筆會授予「中國當代詩人突出貢獻金獎」、在世界詩人大會上她用中文朗誦大會主題詩《愛與和平是共同的聲音》……
遼寧大學王向峰先生的五律也許更能描繪她的風采——孤竹有圖婭，容名展月華。文壇多面手，女界逸群葩。參政傳民意，為詩博眾誇。明朝期望處，筆煥滿天霞。
這便是草原上走來的女詩人——薩仁圖婭，蒙語「薩仁圖婭」就是漢語「月華」之意。
新詩要重新回歸高貴
紀念新詩百年，詩人何為？如何才能在一個千載難逢的新時代，書寫詩歌的新氣象，書寫詩歌的新作為？「新詩要重新回歸高貴！」
熟悉薩仁圖婭老師的為人和為文，便不難理解她發出這樣的呼聲。
藝術之美，都源於內容美與形式美的高度統一。聞一多先生主張，「詩的實力不獨包括音樂的美，繪畫的美，並且還有建築的美。薩仁圖婭充分理解著建築的美，獨創了九行詩的體例，在《快樂如菊》《天驕——成吉思汗》中均予採用。起承轉合，文氣貫通，達至圓融的藝術境界。「在『文化興國運興，文化強民族強』的新時代，新的生活形態和文學傳播手段給詩歌插上了騰飛的翅膀。我們應該講品位、講格調、講責任，抵制低俗、庸俗、媚俗，推出詩歌的精品力作。」
對於中國新詩百年研討會在鋼都的如期舉行，薩仁圖婭這樣評價——
百年新詩，篳路藍縷，這次紀念中國新詩誕生百年研討會，別具意義。
詩歌在中國文化中有著特殊的地位，在儒家經典中，《詩經》總是排第一。可以說，西方有《聖經》，中國有《詩經》。因此孔子曰：「不學詩，無以言」。
新詩百年，經過幾代詩人的探索，已取得相當大的成就。當下的新詩創作，總體趨勢是百花齊放，充滿生機活力。但在一些詩人的一些作品中，也存在著令人憂慮的問題。比如，有些詩作低俗、庸俗、媚俗，格調不高；有的詩歌不知所云的分行排列，缺乏詩情詩意詩趣詩味；出現背離詩的審美標準和基本特質的非詩偽詩。
紀念新詩百年，回顧和梳理，探討與展望，再出發。我們的探討，探討對百年新詩做發生學意義上的溯源，對新詩歷史上具有里程碑意義的詩人或經典詩歌進行紀念和再評價，對新詩歷史上的詩歌思潮和流派進行思考和再研究，展望啟迪第二個新詩百年，這些都是十分必要的。
新春寄語鋼都詩友
薩仁圖婭這樣描述鞍山及鋼都詩壇：「鋼都鞍山，是鋼花飛濺的一方熱土，有嫵媚多姿的千朵蓮花峰。有激情綻放的文學副刊《千朵蓮》……」「鞍山不僅盛產鋼鐵，更盛產詩人。半個多世紀以來，我所熟知的著名詩人就有：公木、王荊岩、霍滿生、鄭南、石土坡等，還有齊曉陽、董俊生、霍林寬、周以純、巴音博羅、田力等，各展鋼都詩人風采，創作出一批具有影響的詩歌作品。還有一批呈現創作實力與潛力的中青年詩人。老中青三代詩人和詩歌愛好者辛勤耕耘，碩果累累。」「據我了解，鞍山的詩歌組織從1985年成立的鋼都詩社，到2006年經民政部門批准更名為鞍山市詩人協會，有辦公地點，有詩歌刊物，有詩歌網站，呈現創作態勢活躍、持續繁榮的局面。」「鞍山的詩歌活動也豐富多彩，舉辦了不同主題的詩會，我也幾次應邀出席，深切感受詩意鞍山。」「步入新時代，抒寫新華章，衷心祝願鞍山詩人，在回顧和總結中國新詩百年的成就和經驗的時候，在新詩尋找接續點和出發點的過程中，回望傳統，繼承傳統，面對磅礴新時代，感受奔涌新生活，奏響時代主旋律，唱出每個人的心靈之歌，創造優秀詩章，再創詩歌新輝煌。」
鞍山日報全媒體記者 董樹茂
