為什麼格魯派不重視宣揚伏藏、凈相？看完就明白了

瑪爾巴大譯師

大手印是噶居派的最主要的傳承，由馬爾巴傳密勒日巴，接著就是岡波巴·達波拉傑大師傳下來的，因此這個傳承，後來稱為達波噶舉派。

岡波巴大師圓寂後，達波噶居便分四大八小的噶舉派，這些噶舉派都很重視大手印的教法。但是黃教宗大師的大手印傳承，是由以前的上師傳下來的，並非自己創的，是由耳傳下來，沒有對外傳法，慢慢傳到桑傑耶喜才對外傳法。耳傳就是不對大眾傳法，上師僅以口傳教授，只傳授給自己弟子而已，所以耳傳並沒有本文或解釋。但在黃教來講，不太重視耳傳習俗，因為他們必須要有本文，或者一部論典才能成立，尤以克主傑來說，他本身得到很多的耳傳教授，但是他對外傳法，不會講授耳傳教授的法要，而他所說的法，必須有一部論典，一部本文，他才會解釋本文和論典的涵義。

克主傑不用耳傳的教授，不對大眾講的原因，不是因為覺得耳傳有問題，耳傳是不好的法門，主要原因是未來的眾生，他們覺得耳傳的教授是最殊勝的，上師可以把秘密跟他的弟子講，而他的弟子也一直傳下去。假使遇到一位不好的上師，耳傳時可能對清凈教法有污染，這是很嚴重的。

最近有很多人都把某些法，說這是耳傳教授，就說一些奇奇怪怪的法。在格魯派（黃教），對凈相耳傳教授，不會馬上承認耳傳教授及凈相的，所以碰到黃教弟子，絕對不要跟他講耳傳教授以及凈相，他們是很難講得通的。

這一部本文著作者達瑪班雜，他是一位具足教證二量的大德，所以他寫下來。雖然是耳傳教授，但也可以使我們相信，確確實實是耳傳教授。尊者喇嘛曾經在大昭寺，對大眾講大手印的本文。這最殊勝的法門，是教你好好的思惟，是個不共的教授，要思惟內心的空性是什麼？內心的本性是什麼？因此這是一個很重要的不共的殊勝法門。

我曾經也看過一本覺貢上師所寫的大手印，這本書詳細的解說內心的本性，內心本性的空性本質，對修持方面，以我個人來講，確實是有很大的幫助。但是聽到有些在解釋大手印的時候，對他們的解釋是否正確，曾經有這樣懷疑過。也是因為這一點關係，有時候會對這一本班雜仁波切所寫的大手印，懷疑是否正確的感覺。但是後來仔細觀察思惟之後，覺得這是很重要的一部論典。雖然這一次我講大手印本文，無法講得很圓滿，因為不是把本文全部講完。但是為了對你們有利，就把重要的部份選出來講，你們聽了，然後慢慢的思惟。

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