第三章

不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治：虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲，使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

譯文

不標榜賢才異能，使人民不至於炫技逞能而爭名逐利。不看重稀貴之物，使人民不因為寶物而起偷盜之心。不顯露足以引起貪慾的物事，使人民的心思不至於被擾亂。因此，聖人治理天下的原則是：排棄充斥於人民心中的各種成見，滿足人民的溫飽需求，軟化人民的犟執趨求，提高人民的自立自足能力。通常使人民不執成見、不生貪慾，使那些"智者"不敢為所欲為。從事於無所成為的作為，即可以得到全面的治理。

見解

18世紀英國經濟學家亞當·斯密在他的著名著作《國富論》中提出了「看不見的手」的概念，在我看來，最早老子的「無為而治」完全是「看不見的手」的原型。在老子看來，不去對人民做刻意引導，順應他們本來的面目，不去宣傳所謂的「智」與「德」（孔子曾對顏回說：智所以外露，是因為爭勢，德之所以放蕩，是為了好名），人民就能保持最初的淳樸，天下就沒有治理不好的。這同亞當·斯密遵循市場經濟自由發展有著異曲同工之效果。雖然出發點不同，對人性的理解不同，但是理念卻是如出一轍的。不論是古代還是現代，作為社會化動物的人類，也許心裡一直都藏著一個高度自治or無為而治的夢想，至於如何實現何時實現，也許還需要不斷發展進行驗證。

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