我的家鄉——思山嶺滿族鄉
（作者關顯強家院子中的索倫桿）
編者註：作者關顯強給我們很多資料。他的家建的新房就是按照滿洲傳統民居格式建成的。去年9月6日我們發的文章《滿族傳統的民居還保留幾何？》，就是介紹他家建的新房。
下邊節選一下該文章的一部分。
我們的居住在遼寧本溪的族胞、滿族瓜爾佳氏關顯強先生最近家裡建了新房，而且全部是滿族傳統的民居風格。他邀請我去，並給我發了幾張照片。我想藉機可以介紹一下傳統的滿族民居。
滿族傳統民居有句諺語："口袋房，萬字炕，煙囪出在地面上"。這三句基本代表了滿族傳統民居的三個特點。
"口袋房"，又叫"斗室"，因其形如口袋和斗形而得名。一般是3間或5間，坐北朝南，房頂用草苫，周圍牆多用土壘成。門大多開在東邊，也有的中間開門，稱"對面屋"。
這是關顯強新房建築時候的照片，他家是磚砌，外面帖了瓷磚。他家正房三大間，門開在正中。
滿族傳統民居進門第一間是廚房，東北人叫伙房。在這裡燒火做飯，這裡的煙道通到卧室里的火炕，冬天進家門就上熱乎乎的火炕。那算一種享受。
火坑最早發源於滿洲地區，現在渤海國上京的皇宮還保存有火坑系統的遺址。火坑文化後流傳到朝鮮半島和中原的華北地區。像紅樓夢裡就很多描寫火坑。我記得小的時候去我爺爺家，我爺爺住北京外三營之一老營房，當時那裡還保存有火坑，但我印象里，只有一面的火炕，而不是滿族傳統民居的轉圈炕了。
關顯強的新房很有特點，即有滿族民居傳統的供熱系統——火坑，又建有暖氣設施。現代與傳統文化的結合。
滿族傳統民居的卧室是轉圈炕，或叫萬字炕，就是三面炕，西邊的炕很窄，那裡不睡人，而是供祖宗牌位的。滿族以西為上，在西牆祭祖，所以有的學者認為滿洲人最早的遷徙可能來自西邊，所以留下歷史記憶，祭祖要向西。
現在東北農村如有的房屋還有火坑，但不是轉圈炕，因為現在生活水平好，已經不用很多人住一間，所以一般一間屋內就一個火坑。但這樣缺乏了祭祖的西牆，所以有的滿族家庭就在西邊放供桌，擺放祖宗牌位。
過去滿族的窗戶分上、下兩扇，高麗紙糊在窗戶外面。門要向裡面開，是避免冬天大雪封門。現在生活條件好了一般都是玻璃窗戶了。
這是關顯強家的煙囪，這也傳統滿族民居的一大特點。煙囪滿語叫呼蘭，建在屋側，高過屋檐數尺，通過孔道與炕相通。房子煙囪的設置在東、西山牆外，煙囪距房子60多厘米遠，用青磚或土坯砌成，有圓形、方形兩種。
因為現在東北農村有的家庭還用火坑，所以還是有這種房子煙囪。
過去東北流行過一則笑話，就是外國偵察機飛到東北偵查，回去報告說，東北不得了，那裡家家戶戶都有衝天的大炮。實際上就指這種「出在地面上」的煙囪。
這是關顯強家新房的院子。
滿族傳統的院子也有幾個特點。一是柵欄門，目前的瀋陽故宮和新賓的永陵還保留這柵欄門。
傳統民居院落據說也體現民族精神。西方海洋民族的民居不建院落，象徵開放。我看蒙古過去也沒有院落，但也會有一些象徵性的攔著。蒙古草原一望無際，也很像海洋，所以蒙古人性格與西方海洋民族近似。中原農耕民族民居都要圍院牆，村外或城市外圍也建城牆，國家要建長城。這些代表農耕文化是自給自足經濟，體現的保守和不求進取。
滿族傳統民居是柵欄圍院，因為滿洲地區野獸很多，自己家也會有家畜，這樣柵欄圍院，目的的防禦野獸和保護家畜。滿洲人對外的開放精神是介于海洋民族和農耕民族之間，具有半開放精神。
滿族民居院子一般也會有附屬建築，如東西廂房，這是因為過去也要養家畜，需要有馬棚、牛棚、豬圈、雞圈、苞谷樓子、廁所等。還有水井。
當時還沒建索倫桿，後來又增加了索倫桿。
下邊是關顯強剛發來的文章。
我們是思山嶺鄉瓜爾佳氏。我們的滿族族人熱愛中華，為了傳承中華優秀文化和滿族傳統文化，我們要講好家鄉故事，以此證明我們滿族人愛祖國，愛家鄉。
思山嶺滿族鄉是遼寧省本溪市南芬區所轄，位於本溪市東南部19公里處，東與本溪縣接壤，南與南芬鄉相近，西與橋頭鎮為鄰，北靠本溪市內，，轄區面積224平方公里，全鄉總人口1.2萬，這裡的居民以滿族人為主。
今天講講滿洲的哈達，因為我是瓜爾佳氏，是我們瓜爾佳氏穆哈達的後人。
書上說哈達是山嶺，現今思山嶺鄉，現今家鄉人大多不知其意。
這主要是來自我們的民族語音滿洲語，按滿洲語哈達是山嶺或山。
叫山的主要有長白山，錫霍特山。
叫嶺的主要有大小興安，外興安嶺、和表示吉祥如意的張廣財嶺。
我們的家鄉就叫哈達嶺，我們的哈達是山嶺。
我愛哈達，不忘哈達山嶺養育情。
哈達還是一些民族的人民作為禮儀用的絲織品，是社交活動中的必備品。
我們知道的是藏族和蒙古族用的比較多。藏族多喜歡用白色，蒙古族多喜歡用藍色。
黃色我們的滿族人哈達顏色。
滿洲歷史上建立八旗，不僅有滿洲八旗，還有蒙古八旗、漢軍八旗，三八二四旗，一共應有二十四期，只是習慣上還統稱為八旗。八旗內所屬的滿洲人、蒙古人、漢人等均稱為旗人。
八旗內使用的哈達顏色也有不同。滿洲人用黃色，蒙古人用藍色，漢軍用紅色。
滿洲人愛哈達，但一般不獻哈達，而是當圍巾一樣系哈達，以此不忘養育我們的哈達，即山嶺，不忘滿洲山山水水的養育情。
清末，滿洲地區對漢人開禁，很多逃荒的漢人進入，他們還帶來一些神話故事，如薛禮爭東的故事，講起來也是跌宕起伏，故事也很美。
作者關顯強
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