「油膩男」與古代女性擇偶標準

原標題：「油膩男」與古代女性擇偶標準

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作家馮唐在《如何避免成為一個油膩的中年猥瑣男》文章里，列出了10 個中年「油膩男」的標準。

有趣的是，在古代，也有一個與之對應的標準。

古代夸人用「油膩」

南宋周密在《癸辛雜識》里寫到詩人、詩論家方回，就把他當作了油膩男的典型。

書中原話是「方回十一可斬」，換成現代的說法就是「方回應該被砍頭的十一個理由」。

這十一個理由包括：貪小便宜、厚顏無恥、倚老賣老、老而好色、狹隘自大等，無一不是如今「油膩男」的惡習。

不過，在古代，「油膩」這個詞，並不是用來形容人到中年時期的行為猥瑣。

而是用來夸人長得好的，算是個褒義詞。

試想那時不少民眾都吃不飽，胖子少，臉上的油光也少。

所以古代夸人，常常夸人皮膚像豬油。

比如，《詩經》里的「膚如凝脂」，不就是說皮膚很油膩嗎？

按現在的標準看，油膩有兩層意思，一是外表油膩，二是內心油膩。

以現在的標準來看，在古代，能歸類為油膩的名人很多。

比如，經年累月不洗澡的白居易，他寫詩道：

「經年不沐浴，塵垢滿肌膚。今朝一澡濯，衰瘦頗有餘。」

意思就是一年不洗澡，一洗瘦幾斤。

更有名的例子當屬王安石，不僅不洗澡，臉也不洗，有次去見宋神宗，虱子爬到了鬍鬚上。

皇帝看到實在憋不住了，笑出了聲。

即便出了這麼大的丑，王安石依舊我行我素。

還有劉備，在今天網友的眼光下，很可能就是一個油膩的胖子。

劉備

《三國志·蜀志·先主傳》裴松之注引《九州春秋》：

「備住荊州數年，嘗與表坐，起至廁，見髀里肉生，慨然流涕。」

劉備悲傷的原因，顯然不是變得「胖而油膩」，而是虛擲光陰，無所作為。

內心「油膩」的古人，恐怕唐代詩人宋之問算一個。

他雖有才華，卻一直想成為武則天的男寵。

讓人奇怪的是，雖然身材偉岸、儀錶堂堂的宋之問經常扈從武則天朝會、出巡，武則天卻一點沒有把他收入後宮的意思。

宋之問寫奏章請求加入，武則天沒同意。

宋之問又寫了一首幽怨的詩：

「明河可望不可親，願得乘槎一問津。更將織女支機石，還訪成都賣卜人。」

大意是，雖然你是銀河可望而不可及，但我還是希望能乘竹筏去親近你。

據說武則天看到這首詩後表示：

「吾非不知之問有奇才，但恨有口過耳。」

這裡的「口過」就是「口臭」。

對武則天，宋之問是無盡諂媚，對朋友則是賣友求榮。

武則天死後，武三思因與韋皇后私通，復被重用。

朝中大臣憤恨不已，張仲之與王同皎便密謀，要殺武三思。

當時，宋之問正在張仲之家裡避難，聽到這個密謀，他絲毫不顧張仲之收留他的恩情，直接告發，導致這二人被殺。

更駭人聽聞的，則是他「因詩殺人」的傳聞。

一日，宋之問見其外甥劉希夷的一句詩「年年歲歲花相似，歲歲年年人不同」頗有妙處，便想佔為己有。

劉希夷不從，宋之問竟然命令家奴用土袋將外甥活活壓死，殺人奪詩。

劉肅的《大唐新語》是迄今為止發現最先提到宋之問「殺甥奪詩」的文獻

這已經不是油膩了，而是無恥。

與之類似，方回最應該被砍頭的理由，則是他賣國求榮的「事迹」。

根據周密的記載，方回臨危受命，任嚴州（今浙江建德）知州，抵擋元軍。

上任之初，他慷慨陳詞：

誓死保衛嚴州，與嚴州軍民共存亡。

元軍一來，方知州就不見了。

大家還以為他自盡殉國了，卻沒料到他早早出城投降了：

「迎降於三十里外，韃帽氈裘，跨馬而還，有自得之色。」

之後他還打著元軍的旗號，到處搜刮民脂民膏。

方回罷官後，致力於詩，選唐、宋近體詩，加以評論，取名《瀛奎律髓》

與方回類似的，還有明末的錢謙益。

清軍兵臨南京城下時，柳如是勸錢謙益與其一起投水殉國，錢謙益沉思無語，最後走下水池試了一下水，說：

「水太冷，不能下。」

然後就打開城門投降了，還不如妓女出身的柳如是有氣節。

從某種程度上看，柳如是更像是一個現代女性。

明清女性意識開始覺醒，她就是典型代表。

柳如是敢置封建禮教於不顧，經常身穿士子裝束，與公子哥們稱兄道弟，和他們平起平坐，飲酒賦詩。

她喜歡上了高大帥氣、有才華更有氣節的陳子龍，居然寫出了一篇《男洛神賦》，把陳子龍比作洛神。

在那樣的年代，她竟然敢這麼品評男人，心氣之高、膽子之大，令人咋舌。

但遺憾的是，雖說「女追男隔層紗」，但柳如是和陳子龍還是沒有緣分。

後來，柳如是與錢謙益結緣，也是女方主動。

柳如是直接換上男裝，開著船就上錢謙益家裡去了。

影視劇中的柳如是和錢謙益形象

這樣獨立自主的女性，還真不多見。

哪怕是在社會風氣相當開放的唐代，女人若不是皇帝、公主，也難有選擇配偶的權利。

女道士魚玄機與柳如是相似，都有才華，都與名士交往。

但面對拋棄她的有婦之夫李億，她卻寫出了這樣的詩句：

「自能窺宋玉，何必恨王昌？」

意思是你不喜歡我，還有別人喜歡我呀。

雖然有一點點要覺醒的意思了，還是仍然有依附男子之意。

那麼，什麼樣的男人才是佳偶？

古代女子如何「擇君」

宋玉、潘安顯然受歡迎，石崇、王愷也都不錯，但問題在於，在講究「三綱五常」「三從四德」的古代社會，女人其實根本沒有選擇的權利。

而且多少個才子佳人的故事告訴我們，無論怎麼選，古代的女人最終還是會成為男人的附屬品。

既然沒得選，那能不能不選了呢？

清代閨閣女作家有一個辦法，那就是不嫁。

《金魚緣》的作者孫德英就是一生深居閨閣，終身未嫁。

不嫁的前提，就是家裡有錢，養得起。

據統計，清代女作家人數最多的地方是長江下游，也就是傳統意義中的江南。

而江南諸縣中，女作家出現最多的是錢塘（今杭州），即清代彈詞女作家陳端生的出生地，其次為常州，再次為吳（今蘇州），無一不是經濟富庶的地方。

清代繪本中的女性

這些女性都是出身名門望族，受過良好教育，出嫁之前在閨閣之中閑極無聊，就寫起了彈詞小說。

這些小說的共同點是，主角是女人，她們都要喬裝成男人離家出走，然後像男人一樣施展才華，建功立業。

這時，她們忽然發現，自己根本就不需要男人了。

以《再生緣》中的孟麗君為例，女扮男裝的她當上宰相之後發現，那個她原來要仰視、服侍的夫君，居然成了自己的學生。

孟麗君與黃埔少華年畫

那麼，是繼續當宰相呢，還是換回女裝回去侍奉公婆和丈夫。

這根本不用猶豫。

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