熏風自南來 慧心未酬眠——紀念當代禪德南懷瑾先生100周年
熏風自南來 慧心未酬眠
——紀念當代禪德南懷瑾先生100周年
文｜苟華建
（2017年12月）
在南懷瑾老師母難日100周年之際（古人講嬰兒出生，母親難受，生日是母親難受日，孩子長大了，要報恩啊），我輩後學感恩戴德，追思前賢。南懷瑾老師乃當代國學大家，禪門大德；身體力行，大善知識；南公普講，慧文等身；教化眾緣，恩澤後學；儒釋道西，氤氳新生。
一、序事分
雲溪月在紫岩東，曉煙濃，夕陽紅。
丹淵何處？無計訪文同。
再向西川尋古佛，雲萬里，數聲中。
到黃昏檢點芳叢，杏花宮，幾番風！
正在欺花搓柳戲筇龍。
不信斯英春不管，多少意，月明中。
——袁煥仙
上世紀八十年代以來，文革結束，改革開放，國內外什麼樣的文化思想和觀念主張都在中國大陸冒出來了，什麼樣的書籍和角色人物都陸續登場。中國大陸出現了各種思潮熱、氣功熱、養身熱、傳統文化熱、國學熱等等。當初傳統文化的讀物很是缺乏，南懷瑾老師通俗易懂的講法橫空出世，大受歡迎，於是傳統文化國學圈出現了南風潮。南先生的書和資料，成為了學中國文化和修行者很好的啟蒙讀物，我們到處找南老師的書讀，把南老師在大陸出版的書籍都讀了，也找人從台灣訂購一些。我時常去原成都維摩精舍的賈題韜老師和李自申老師處，聽講中國文化和參禪，求教當時健在的維摩精舍的楊光岱、袁淑平、李更生、李續恢、楊志堅、鄧岳篙、秦敏初等長輩，在秦敏初老師和其他前輩介紹下，請益南懷瑾老師給予指教。同時也積極推動國學啟蒙、讀經教育和禪文化，我們在眾禪德的幫助下，組織了多次禪七參學。受託在巴蜀出版社出版了《南懷瑾與金溫鐵路》，這本書在大陸是首版，也準備把維摩精舍叢書和南老師的書陸續在四川出版，因版費高沒有談下去，我們整理的《袁煥仙先生文集》也沒有及時出版。
前輩的文化公益，我們受教匪淺。三十年來，後學從中國文化傳統傳承和基礎科學技術研發，參究生命的向上一路和自然實相的為什麼，找到了生命不惑的智慧道德和自然天理的科學方法。這裡以一個中國良心的後生，古道熱腸，提寫三個課題，以示我輩緬懷先賢，文化自省。
1.南師公案啟後學；
2.人間正道毛公器；
3.軸心科創立中國。
這三個標題提點的內容，是個人參學的淺慧拙見，表達受教中國傳統歷史文化和前輩諸賢的學益；毛澤東同志帶給中國和人類文明人間正道的文化意義；以及信息科技新時代，將要產生的文明智慧傳承和人類新軸心時代的中國創造。道器合一和了義科學是21世紀人類文明必然面對的科學文化課題和話語，我這裡從南懷瑾老師反思的公案話頭參究，引發出中國文化的智慧思想深處，探討道器合一的文化科學開創。
二、正說分
南師公案啟後學
經年憂國更憂民，
如許愁多白髮生；
獨醒寂寥貪夜靜，
遲眠習慣待天明；
出塵彌覺情懷重，
入世偏愁羽翼輕；
相對一燈燃不盡，
洪荒喜聽遠雞鳴。
——南懷瑾
我常常自省，追本溯源自然真諦的本來面目，與研修中國文化同道學友同參一些公案話頭和思想問題。我們所謂的「悟道」，「萬法歸一一歸何處？」「無夢無想時做得了主嗎？」「天地之大在哪裡安身立命？」等等。宗門所標榜的「大徹大悟」，對自然規律本質的掌握，為什麼對自然科學的貢獻甚少？為什麼我們那麼深厚的文化內涵，在近現代文明轉型時，中國時常是處於被迫被動的。佛法那麼偉大的文明為什麼對現代文明和自然科學技術影響有限呢？後來讀了大量的中國文化書籍和南老師的著作，深度參究，逐漸理出了頭緒，找到了中國文化智慧和自然科學基礎技術核心鏈接的突破口。
這裡就先從南老師《楞伽大義》、《楞嚴大義》、《禪海蠡測》等著作思想中看看前輩深刻而實在的反思自省。《楞伽大義》序文中有言：「但無論如何說法，佛法的說心說性，說有說空，乃至說一真如自性，或非真如自性；它所指形而上的體性，如何統攝心物兩面的萬有群相？乃至形而上與形而下物理世界的關係樞紐，始終沒有具體地實說。而且到底是偏向於唯心唯識的理論為多，這也是使人不無遺憾的事。如果在這個問題的關鍵上，進一步剖析得更明白，那麼，後世以至現代的唯心唯物哲學觀點的爭辯，應該已無必要，可以免除世界人類一個長期的浩劫，這豈不是人文思想的一件大事嗎？唐代玄奘法師曾經著八識規矩頌，歸納阿賴耶識的內義，說它『受熏持種根身器，去後來先做主公。』而一般佛學，除了注重在根身，和去後來先做主公的尋討以外，絕少向器世界（物理世界）的關係上，肯做有系統而追根究底的研究，所以佛法在現代哲學和科學上，不能發揮更大的光芒。也可說是拋棄自家寶藏不顧，缺乏科學和哲學的素養，沒有把大小乘所有經論中的真義貫穿起來，非常可惜。如果稍能擺脫一些濃厚而無謂的宗教習氣，多向這一面著眼，那對於現實的人世間，和將來的世界，可能貢獻更大；我想，這應該是合於佛心，當會得到吾佛世尊的會心微笑吧！倘使要想向這個方向研究，那對於《華嚴經》與《瑜伽師地論》等，有關於心識如何建立而形成這個世界的道理，應該多多努力尋探，便會不負所望的。」
南老師在《楞嚴大義》對物理器世間研究指出「楞嚴經說明物理世界的形成，是由於本體功能動力所產生。因為能與量的互變，構成形器世間的客觀存在，但是真如本體也仍然是個假名。它從身心的實驗去證明物理世界的原理，又從物理的範圍，指出身心解脫實驗的理論和方法。現代自然科學的理論，大體都與它相吻合。若干年後，如果科學與哲學能夠再加進步，對於楞嚴經上的理論，將會獲得更多的了解。楞嚴經上講到宇宙的現象，指出時間有三位，空間有十位。普通應用，空間只取四位。三四四三，乘除變化。縱橫交織，說明上下古今，成為宇宙萬有現象變化程序的中心。五十五位和六十六位的聖位建立的程序，雖然只代表身心修養的過程，事實上，三位時間和四位空間的數理演變，也說明了宇宙萬有，只是一個完整的數量世界;一點動隨萬變，相對基於絕對而來，矛盾基於統一而生，重重疊疊，所以有物理世界和人事世間錯綜複雜的關係存在。數理是自然科學的鎖鑰，從數理之中，發現很多基本原則，如果要了解宇宙，從數理中，可以得到驚人的指示。目前許多自然科學不能解釋證實的問題，如果肯用科學家的態度，就楞嚴經中提出的要點，加以深思研究，必定會有所得。若是只把它看作是宗教的教義，或是一種哲學理論而加以輕視，便是所有學術文化界的一個很大的不幸了。」
「佛學是一門切合於未來科學的學問，只可惜被一般胡扯亂說，把它死釘在宗教迷信的範圍，實在是很大的損失。」明眼的大德說到這裡，是發現了問題癥結所在，看到了文明文化本性本質，雖都在菩提大道中行，但在「向上一路」的了義內蘊里還沒有真實地弄清楚哦，道器合一、心意識和「心物」明心見性的自然原理還在粗顆粒、粗粒度的證悟認識修鍊階段，那就很難在自然科學原本上有所作為。這也就回答了疑惑所問，我們應該做的功課了。
南老師近百年的禪話，留下不少的著作和妙語，先生的學問思想，廣大淵博，也難以用具體某一專業、某一門學術尺度來比量對位。我認為就其老人家平生所學、所修、所證、所倡導的和指明概要的，而又有啟迪困惑，參究自省的話頭和公案可以提煉出來，以表達老一輩禪者的智慧心要，期許後續後學共參，圓解如來真實義，契證中國文化本懷。後學斗膽，把南先生講寫的這段《大義》自省，概括為：南懷瑾反思、南懷瑾公案、南懷瑾話頭、南禪話頭（難參話頭）。與發心大士們共同修學研究，期許厚德，有所突破和貢獻。
南懷瑾老師留下的公案話頭，啟迪我們深研挖掘領悟形而下學之器與形而上學之道，道器不二，道器合一。「道」和「器」是中國文化常常表達的範疇。「道」是無形無相，是規律和準的，「器」是有形有質的，指具體事物。道器關係也即抽象道理與具體事物的關係，道和器是抽象原則、普遍規律和具體事物之間的關係，也是精神與物質的內蘊內在法則。學界也認為，道指倫理綱常理論本體，器指科學技術設備物質形態。東西方文化對道器關係的不同思想見解，唯物和唯心爭論了幾千年。道者器之道,無其器則無其道，道因時而萬殊。無器則無道，道歸於器，器以載道，成道就是成器，自然大道就是自然大器。道器、法器、物器、天下之器，自然界和人類文明是通過器局和器物示現道體的智慧領悟，而開出的文化文明境界。道器就是心物自然規律，開創精神文明和物質文明的根本德行智慧，道器是天下的名器和公器，「大道之行，天下為公」。
色窮窮儘儘窮窮，
窮到源頭窮亦空；
寄語迷魂痴兒女，
寥天有客正屠龍。
——袁煥仙
紀念南懷瑾先生寫了三個思想課題交流：
之一：南師公案啟後學；
之二：人間正道毛公器；
之三：軸心科創立中國。
這三個課題提點的內容，始終圍繞一個主題，中國文明本來面目的向上一路。道器合一和了義自然科學是21世紀人類文明必然面對的科學文化課題和話語，中國歷史文化道德智慧傳揚，對人類新軸心時代的中國貢獻，將要產生的不可思議道德力量和智慧中國華德腦大創造。
苟華建敬上
作者簡介：苟華建，60歲，曾就讀蘭州交大、西南交大等院校，自學多個專業課程。曾在中鐵等企業機構任職項目經理、工程處長、總工程師、總經理等。對中國古文化和紅色文化的探索，有獨特的見地。八十年代以來在國內推動傳統文化+紅色文化+自然科學文化研發融合，以古崑崙中國文明向上一路的道德良心，致力於智慧中國學，為教育立心，鑄就中國魂；為科學了義，開拓自然科學自信。組織參與上百場公益活動，有譽「成都讀經第一人」。學習研究參修中國文化思想精髓三十多年，受教中國文化太古道統和禪門心法。任靈岩書院院長、多地國學會國學院名譽會長院長專家顧問等。深契宇宙實相心物本元之大道，為智慧中國Z戰略和自然科學Z範式（華德腦範式）提出了一系列設計方案和原創新方法、新思維、新理念，以對應未來人類文明的新科技、新形態、新軸心，受到海內外的極大關注。以特有的視界，解讀中國文化，原創提煉，《智慧中國宣言》、《三本論語才能治天下》、《策進訓誥》、《零活人生》、《文明其精神給力唱中國》、《古天禪道》、《荷擔家業》、《傳授》、《回歸古崑崙》、《維摩不二門倚天屠龍劍》、《天府神州智慧中國》、《中國共產黨天地大獻禮》、《智慧中國學——自然宇宙學》、《漢昌魂——中國魂》、《宇宙實相觀——自然科學技術的三種境界》、《開啟人類正道科學時代》、《給科學業界同胞系列商函》等數百萬字的生命覺悟和文化科學與歷史自信的資料和文章。立足時代，放眼全球，開發中國文化的智慧價值，啟迪人民之靈秀，回歸人人自信的本來面目。深入基礎理論，實相世俗不二和文化科學不二，物質精神一致性開發。明示「紅色文化的精神，自然科學的方法，天下合一的智慧，大同為公的倫常，人類共命的莊嚴，太古文明的歸宿，中國文化的擔當，人人自信的覺悟。」這是中國夢和古中國夢的願景大實相，對未來文明將會產生不可思議的智慧力。
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