《金瓶梅》里描寫的「接煞」究竟是什麼？

原標題：《金瓶梅》里描寫的「接煞」究竟是什麼？

一部《金瓶梅》，就是一部明代生活史，生老病死、愛恨情仇，當真是無所不包。

今天，咱就來看看《金瓶梅》里記載的喪俗之「接煞」！

先看兩段描寫：

「李瓶兒房中安靈已畢，徐先生前廳祭神洒掃，各門戶皆貼辟非黃符。」

「陰陽洒掃已畢，打發眾親戚出門。」

按迷信說法，人死後有某種東西離體外出，叫做「煞」，或叫做「殃」，亦合稱「殃煞」。

煞自體內而出叫做「出煞」，其後自外而還叫「回煞」。逢煞出入，人如被撞著，就要生病、倒霉，因此都要躲避。

關於「殃煞」的記載，《顏氏家訓》算是早的了。其《風操雲》：

「偏傍之書，死有歸煞。子孫逃竄，莫肯在家，畫瓦書符，作諸厭勝。」

唐太常博士呂才《百忌歷》載《喪煞損害法》云：

「如巳日死者雄煞，四十七日回煞；十三四歲女雌煞，出南方第三家，煞白色，男子或姓鄭、潘、孫、陳，至二十日及二十九日兩次回家，故世相承。」

迷信的人說，煞出現的日子，甚至煞之高矮都是可以推算的。

小說《金瓶梅》官哥兒夭折，及李瓶兒、西門慶亡身的回目，都有關於「煞」的描寫，可視為明代喪葬習俗的史料：

「徐先生……手掐丑更，說道：『正當五更二點轍，還屬丑時斷氣。』西門慶即令取筆硯，請徐先生批書。徐先生向燈下，問了姓氏，並生辰八字，批將下來：『一故錦衣西門夫人李氏之喪。生於元枯辛未正月十五日午時，車於政和丁西九月十七日丑時。今日丙子，月令戊戌，犯天地往亡，煞高一丈，本家忌哭聲，成服後無舫。入臉之時，忌龍、虎、雞、蛇四生人，親人不避。」

接煞，亦稱「打掃」、「洒掃」，流行於浙江杭州。當地民間人殆後，須請陰陽生或道士來接煞。

接煞前，靈堂掛起白布慢。設靈位、靈桌上供神主，男女紙俑、杯筷、香燭、供糕餅素食。

兩旁掛親友送的輓聯，子女均須穿孝服，站於靈桌旁。接煞時，死者房內，設一靈位，以臨終換下的死者衣服，披於椅上。

桌上擺木盤一、鏡一、點琉璃燈一盞，由陰陽生或道士一人，坐桌念《度人經》一卷。

念畢，打掃房間，送至街心。並以生雞蛋一個、鐵屑、赤豆擲於門外，說是煞神見之即去，也就是說死者的靈魂就被接去了。

接煞則因南北地域差異則不一。

雖目的均在於避凶趨吉，但在南方則是重在接死者本命之神返家，在北方則是重在驅逐不祥之氣。

因而清人盧文粥在《顏氏家訓》校訂本中雲「北人逃煞,南人接煞」。如胡樸安《中華全國風俗志·海寧風俗記》載：

人死後立延陰陽生，將死者年庚及其家屬生肖，推算書成一紙，斜貼於喪家門外，上寫何時小殮，何時大殮，何日迎神即回煞，以及沖忌等，稱為「批書」。

這裡的「迎神」之舉即指接煞。

接煞之俗亦較多出現在明清小說中，如清代小說《海上花列傳》中寫道：

「齊韻叟向陶玉甫道：『耐是單為子李漱芳接煞，要去一埭宛，明朝接過仔就來罷。』」

身為江蘇華廳人的作者韓子云所寫故事涉及上海、安徽、揚州等地，說明「接煞」之俗至遲在有清一代仍在江浙流行。

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