五代十國的亂世：第六節，逼不得已！

【第六節 逼不得已】說起黃巢，很多人不自覺地就會想起另一個人——洪秀全。因為這兩人的共同點實在是太多了：①同樣被家族寄予厚望；②同樣是家裡兄弟之中唯一讀書求取功名的；③同樣是屢考不中；④在落榜後都受到莫大的精神刺激（一個憤而寫詩明志，一個回家大病一場）；⑤同樣是發起了聲勢浩大的起義；⑥同樣是在起義後扯起了平均主義的大旗。　　洪秀全當年創立「（拜）上帝教」，並非如歷史教科書上所說，是要以宗教名義來給信眾洗腦（實施精神控制），以達到造反的目的。他只不過是想出人頭地罷了。人嘛，總是想著往上爬，既然正路不讓走，那就走邪道，只要能出名得利就行。至於洪秀全最後是如何被「逼上梁山」的，我比較贊同張鳴先生的說法，即事情的發展已遠超乎洪秀全本人的預料，最後不得不反：本來無足輕重，但一旦其信眾或者追隨者達到了一定規模，並捲入了當地的政治鬥爭，那麼就很可能跟當地的官府發生問題。而跟官府發生問題，就等於跟朝廷發生問題，這麼一步步地走，最後不反也得反了，所以最後太平天國就反了。[1]

但黃巢之反，與洪秀全或有所不同。倒是王仙芝起事，與洪秀全同是事出無奈。　　王仙芝走販私鹽，乾的是掉腦袋的買賣。有研究稱，唐朝的鹽利收入達到了「中央實際總收入的二分之一或至少達到五分之二」。王仙芝的行為，就等同於「與國爭利」了。跟朝廷搶錢花，下場可想而知——有盜壞與鬻鹻[2]皆死。[3]官軍的追捕、圍剿，使得王仙芝等私鹽販子的反抗力度也不斷地提高。在朝廷的嚴厲打擊下，最後不得不走上武裝走私的道路（也就不可能不與朝廷發生武裝對抗了）。但朝廷同時也說了：鹽盜持弓矢者亦皆死刑。[4]這樣，王仙芝就落到了一個「橫豎都是死」的境地。[5]　　生活就是這樣的無奈，你本想安靜地好好洗一個澡，卻被人硬塞一塊肥皂。要麼享受，要麼反抗，除此之外，沒有第三條路！

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