古今識人之術，是科學還是迷信？

《莊子.列禦寇》借孔子之口說明識人之難：「凡人心險于山川，難於知天」。

中國俗語有云，一個成功的人身上至少有十種好的因素。一運二命三風水，四積陰德五讀書。六名七相八敬神，九交貴人十養生。這個七相就是一個人的長相。孔夫子識人主要從四個方面，可以概括為：言談，行動，過錯，口碑。

觀察言談孔子說：「不知言，無以知人也」，不懂得分辨別人說的話，就不可能識別一個人。孔子看重那些剛毅堅韌、質樸少言的人，認為「剛、毅、木、訥、近仁」，要求君子應「訥於言而敏於行」 ；反對光說不做，花言巧語的人。認為「巧言令色，鮮矣仁」，並警告說「巧言亂德」。

觀察人的行動孔子說：「君子不以言舉人，亦不以人廢言」，不能簡單地光憑一個人說什麼就做出判斷。「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行」，看一個人，不僅要看他說了什麼話，更要看他做了什麼事。孔子的學生中，子貢有外交才幹，善辯。孔子經常令子貢處理外交事務，而不善言談的顏回則以好學求仁的力行得到孔子的高度評價。

觀察人的過錯是人就不可能不犯錯，但是孔子說：「人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣」。從一個人的過失中，可看出他心中仁的份量。另外，一個人對待錯誤的態度也能知其品行：「吾末見能見其過而內自訟者也」，「過而不改，是謂過矣」。

觀察一個人的口碑「子貢問日："鄉人皆好之，何如？"子日："未可也！""鄉人皆惡之，何如"？子日:"未可也。不如鄉人之善者好之,其不善者惡之。」

孔子強調認識一個人，可以參考他人的評價，但不能簡單聽從人們各種各樣的毀譽。"眾惡之，必查焉;眾好之，必察焉"。

宰予小孔子29歲，能言善辯，指出孔子的「三年之喪」太久，說：「三年之喪，期已久矣；君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂,樂必崩", 因此可改為"一年之喪"。孔子覺得一個孩子小時候接受了父母三年的疼愛,因此,居喪三年是應該的.宰予被孔子認為是"不仁"。另外,宰予"晝寢",被孔子罵作"朽木不可雕，糞土之牆不可圬"。後來,宰予參與叛亂被滅了族.孔子一生以宰予為恥。因而發出了"始吾於人也,聽其言而信其行;今吾於人也,聽其言而觀其行"。

孔子另一個學生子路,字仲由,志氣剛強,性格直爽,敢於對孔子提出批評,勇於改正錯誤,深得孔子器重.孔子評價子路"好勇過我,無所取材","不得其死"。周敬王四十年,衛亂,父子爭位,子路為救衛出公,被殺,死時子路大叫"君子死,冠不免"。由此可見孔子識人之明。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！