燒這種香，能熏惡成善

佛學 03-18

真正燒香不用手、也不離手，

因為你燒你的「心香」

節選自《大乘妙法蓮華經淺釋》

宣化上人講述

當知此人等，近於佛智慧：你應該知道諦審而思惟這《妙法蓮華經》這樣的人，就是聽到《妙法蓮華經》這個人，他近於佛智慧。近，是相近了，離佛的智慧相近了；但是還沒有到佛的智慧，只近於佛慧。到佛的智慧，那你真正的「深入經藏，智慧如海」了！那才能是佛的智慧。

這個經藏怎麼深入法？我告訴你們怎麼入法。你由《法華經》一開始「如是我聞」那個地方，照見諸法實相；這個「照見諸法實相」，不是一句一句的念、一字一字的看；由《法華經》一開始，你那智慧徹始徹終，把這部《法華經》都明白了，得到法華的三昧。好像天台智者大師，就是得到法華三昧的前方便，入了法華定；他念經念到「藥王菩薩焚身供佛」那個地方，說是：「是真精進，是名真法供養。」他儼然入定了，把這部《法華經》，由始至終都照了了。

所謂「真心念經不用口，真心燒香不用手」，不用用口來念，不用手來燒香。好像有人以前不會背〈楞嚴咒〉，有一天他說應該背〈楞嚴咒〉了，從一開始到背完，一字也沒有錯過。根本他背不下來，現在能背誦得出，這是誰念的〈楞嚴咒〉呢？念經，也就是這樣妙法。

方才對你們講，說「真心念經不用口，真心燒香不用手。」你們天天用手來上一支香，這是形式而已；你若得到燒香三昧──燒香也有三昧，就不用手上香。說：「這個法師講經，根本不知他說什麼？」我也不知道我說什麼，不單你不知道；但是我說我沒有說什麼，你一定不相信！真正念經不用口，但是還不離口；真正燒香不用手，可是也不離手。

那麼也不用、也不離，這是怎麼回事？說是：「我知道了！真正念經，是念無字經，一個字也沒有的經；所以也不用口、也不離口。」真正燒香不用手、也不離手，因為你燒你的「心香」。你這心香要是點起來，那是晝夜六時常常燒這個香；但是這香也不用你的手燒，可也不離你的手。

今天有一個糊塗徒弟來問一件糊塗事；問這個糊塗師父，問什麼呢？這個糊塗徒弟不認識自己。說是：

「我說話，有的時候是我說，有的時候又覺得不是我說。」

這搞得一個人變成兩個了！你說，這是不是糊塗？那麼「那個」在什麼地方呢？他也不知道，來問這一個糊塗師父。糊塗師父說：

「我也不知道！」

這個師父也不知道。又想一想，這糊塗師父教糊塗徒弟，無論如何，不要被糊塗徒弟給問住了；所以就又想出一個糊塗方法來教他。怎麼教呢？我就說：

「你也不要用『你』來說話，你也不要用『他』來說話，用那個『真的』說話。哪個是真的，你就用哪一個；哪個是假的，你就不用哪一個！」

這個糊塗徒弟一聽，也沒有糊塗問題了；把糊塗問題沒有了，那麼就是變成明白問題了。想不到這個糊塗師父，教出來一個明白的徒弟。

眾寶香爐，燒無價香：這一段文是「供養瑞」。以這個眾寶的香爐，燒起最名貴、最有價值的香。這無價的香是什麼香呢？這個香，你多少錢也買不著的。怎麼樣呢？這是心香；燒起來我們每個人的心香。這無價寶爐，也就是你這個心；在這個心裡，燒上無價的香。

自然周至，供養大會：自然，是不加造作的意思，也不用你想，也不用你怎麼樣叫它這樣子；不用的，它自然的就會這樣子。周至，為什麼說「心香」呢？因為你這一念是周遍法界的，所以說「自然周至」。你燒上你這個心香，能熏惡成善──把你惡的這種習氣都熏出去了，就變成善了；所以由這個善、由這一種誠心來供養大會。