乾隆是海寧是不是陳閣老的兒子？這種無聊問題魯迅先生冷冷一笑
《幽明錄》里有個故事，故事的主角叫陳素，是個土豪，媳婦和鄰居一個矮子的妻子同時懷孕，陳素的媳婦生下一個女嬰，矮子的媳婦生下一個男嬰，陳素的媳婦偷偷就和矮子的媳婦換了換了。這孩子養到十三歲，開始祭祀祖先的時候，一個能看見鬼的婢女說：「你家的祖先走到門口就停住了，一群矮子過來就大吃大喝。」陳素的媳婦無奈這才說出了實情。
這說明後人的祭祀具有非常嚴格的血統識別體系，只要不是這個家的，根本就進來吃不了飯。作為一個屌絲，我倒是從中看出了一絲逆襲的曙光。
看到這裡也就不難明白，為什麼中國人喜歡編「乾隆皇帝是海寧陳閣老的兒子掉的包」這樣的故事，因為只要乾隆的親生爹娘是陳閣老，以後太廟祭祀的時候，來吃飯的就是我們漢族人了，徹底扳回全局了。魯迅先生嘲笑這種想法「不折一兵，不費一矢，單靠生殖機關便革了命，真是絕頂便宜。」
現在看來好笑，當時的中國人可是深信不疑的，包括乾隆皇帝手下那位大名鼎鼎的紀曉嵐，他在《閱微草堂筆記》里寫一個官司，兩家共爭一塊地方為自己的祖墳，爭了好多年，各說各理，沒有定論，最後一個明白的官員出來說：「你們這是爭祭祀，不是爭產業，那就誰祭祀誰的唄，只要是你們的祖先就一定會來吃，不是你的祖先祭了也白祭啊。」
紀曉嵐對這番言辭十分讚賞，後來他還對這個邏輯做了進一步發展，他以為如果收養的孩子是個外姓人，哪怕是妻子的侄子，或者是丈夫妹妹的孩子，祭祀的時候，肯定是他的親生父母來吃，收養人的先祖也不敢來。如果收養的是同族的孩子，即便出了五服，也沒有這個問題，祭祀的時候肯定是收養人的先祖前來吃飯，親生父母即使來了，也得等人家吃完了才能吃點剩飯。
紀曉嵐在後面還拉拉雜雜說了一大堆什麼道理，其實不過一句話：「非我族類，其心必異。」而且他這族類還充滿了對女性的歧視，不把女性當成自己的家人。妻子的侄子，丈夫的妹妹這些都是「人家的人」，對他們再好也是白搭。
還別說這些東西荒謬，關鍵的時候還真能發揮作用，當年武則天想把皇位傳給武家，狄仁傑反對，為了說服武則天，他抬出的理由之一就是：「如果傳位給武家，你見過誰把姑姑放到太廟裡去的。」意思很簡單，如果武家當皇帝，而你雖然姓武，將來人家在陰曹地府搞聚餐，你也吃不上。這不能不說是武則天顧慮的一個條件，為了死後的吃飯問題，他最後還是選擇了李家。
但是作為母親就一定能吃到家廟裡的飯嗎，這套迂腐的血統論對女性的歧視還不光體現在小姨、姑姑 「人家的人」上，即便對於親生母親，這套血統論也要多一個條件。
《子不語》中寫有個陰秀才三十多歲的時候參加科舉考試，正考的時候，看見一個女人走到他身邊，問他：「你認識我嗎？我是你母親。」這秀才說：「你不是，我媽媽在家呢。」女人說：「我是你親生母親，我死去的時候你父親不給我畫像，祭祀的時候我不能來吃飯，多麼可憐。」這位母親威脅秀才答應為自己畫像這才離去。
按照血統論這位媽媽完全不用管是否有畫像，來了坐下吃就可以了，親生兒子的飯自己不吃誰吃。但就因為她是媽媽，一個女性，故事發生在她身上血統論就失效了，必須要畫圖像才能來吃，這邏輯還真是混賬。
這還是有孩子的媽媽，對於那些沒有孩子的小妾要吃飯就更困難了。《右台仙館筆記》里說了一個大家族裡有個姚氏，是個王熙鳳一樣的人，管理著家政，每年家族祭祀都是她來主持，祭祀前一日，她必做一個夢，夢見一個婦人向她施禮，說：「我是馬氏，每次祭祀跟著家人一起過來，只能站在一邊觀看，吃不了飯。請你可憐可憐我，為我擺一副碗筷和座位，並且寫明『馬氏坐此』，讓我能坐下吃飯。」姚氏很奇怪，遍問老人才知道，原來家裡先人有個小妾馬氏，生前無子，後來祭祀大家自然就把他忘了。
看到這裡不禁讓人心生凄涼，一個女人生前地位低下、孤苦伶仃，死後又飽受饑寒，還得向人卑微求食。這大概是中國古代那些成千上萬女性的寫照了。
這種祭祀的邏輯真是混蛋啊，
