從《娛樂至死》看娛樂時代

「我們將毀於我們所熱愛的事物「

談及娛樂時代，就不能不提媒介大師尼爾·波茲曼的媒介批評三部曲之一——《娛樂至死》一書，雖然此書自發行以來已逾三十餘年，但相信讀過這本書的讀者都會和小編一樣感嘆於它深刻的預見，要了解這本書以及它背後的文化隱喻，首先就要對這本書所描寫的對象有所了解

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印刷文化

印刷術，是我國古代四大發明之一，唐朝時雕版印刷術問世，宋朝宋仁宗時，畢昇發明了活字印刷術，十五世紀中，古登堡發明了鉛字活字印刷，推進了印刷形成工業化。有人說：「印刷材料的使用促成了社會、文化家庭和土業的變革，從而推動了文藝復興、宗教改革和科學革命。」之後印刷術不斷發展，隨之帶來的是書籍與文化的飛速傳播，形成了印刷文化

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電視文化

電視，由英國工程師約翰·洛吉·貝爾德於1925年發明。波茲曼在書中不無嘲諷地列出了電視的三種用途：照亮書本、電子布告牌和作書架，但顯然，在那個年代，抑或是如今，電視的功能顯然不僅僅是這三項而已，也一定不是麥克盧漢的「後視鏡」思維：認為新媒介只是舊媒介的延伸。它已經不可逆轉地改變了這個世界。

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再談本書

波茲曼在書中以另外兩本有名的著作展開了論述，一本是喬治·奧威爾的《一九八四》，另一本是奧爾德斯·赫胥黎的《美麗新世界》

奧威爾在《一九八四》中預言人類將會遭受外來壓迫，失去自由，擔心獨裁者強行禁書

而赫胥黎在《美麗新世界》中則擔心人們會漸漸愛上工業技術帶來的娛樂和文化，不願去思考，完全沒有禁書的理由

人總是在不斷地發明和創造。從口語時代到印刷時代，又從印刷時代到電視文化時代，兩次變化都給人們生活帶來了翻天覆地的變化，是人類歷史進程中的里程碑，不同的是，前者給人類帶來的有益之處遠大於它的害處，正如波茲曼在書中引用的文學批評家諾思羅普·弗萊的一句話：「書面文字遠不只是一種簡單的提醒物:它在現實中創造了過去，並且給了我們震撼人心的濃縮的想像，而不是什麼尋常的記憶。」而後者卻不具有前者的優點，除了電視所具有的比印刷品更快捷高效的傳達效果和一些具有淺略的教育意義的內容還足以稱道之外，剩下的只有被無數人追捧卻又毀掉了無數人的娛樂文化。

本書想要告訴人們：要小心技術的壟斷。正如好萊塢電影《黑客帝國》所構造的「matrix」智能系統一樣，它們所要表達的便是對於技術過於成熟的憂慮。這部影片中，matrix控制著所有人，人們在它所構造的夢境中生活，但總有一些人能夠拔掉控制著自己思想的電纜並醒來，看到已經被機器破壞的殘破不堪的世界。這樣一部科幻電影，我卻總感覺對於現實世界有如此強烈的映射。雖說對於技術心懷憂慮，但不代表著我們人類需要重返當年茹毛飲血的原始時代。任何一個文明都不可能止步不前，但在不斷發展不斷進化的過程之中，總有一些東西，是不應該被改變的，我們應該保護這些東西，不要讓他們在機器的碾磨下灰飛煙滅。

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