王羲之為何稱為書聖，看看流傳下來的這些碑帖摹本就知道了
天下第一行書蘭亭序
可能大家都知道，蘭亭序的真跡據說在唐太宗死時作為了殉葬品。唐太宗對王羲之書法推崇備至，曾敕令侍臣趙模、馮承素等人精心複製一些摹本。他喜歡將這些摹本或石刻摹拓本賜給一些皇族和寵臣。此外，還有歐陽詢、褚遂良、虞世南等名手的臨本傳世。其中大家最常見到的是馮承素摹寫的「神龍本」。
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《馮摹蘭亭序》全卷，摹本，紙本，行書，24.5×587.7cm，北京故宮博物院藏
此卷前紙13行，行距較松，後紙15行，行距趨緊，然前後左右映帶，攲斜疏密，錯落有致，通篇打成一片，優於其它摹本。用筆俯仰反覆，筆鋒尖端銳利，時出賊毫、叉筆，既保留了照原跡勾摹的痕迹，又顯露出自由臨寫的特點，摹臨結合，顯得自然生動，並具一定的「存真」的優點，在傳世摹本中最稱精美，體現了王羲之書法遒媚多姿、神情骨秀的藝術風神，為接近原跡的唐摹本。本卷前隔水有「唐摹蘭亭」四字標題，引首乾隆題「晉唐心印」四字。後紙有宋至明20家題跋、觀款，鈐鑒藏印180餘方。其流傳經過，根據各題跋、印記和記載，大致如下：南宋高宗、理宗內府、駙馬都尉楊鎮，元郭天錫，明內府、王濟、項元汴，清陳定、季寓庸、乾隆內府。
《虞摹蘭亭序》卷，唐，虞世南摹，紙本，行書，縱24.8cm，橫57.7cm
此本質地為白麻紙，系唐代物，一些字有明顯勾筆痕迹，當屬唐人勾摹本。此卷直至明代，一直被認為是褚遂良摹本，後董其昌在題跋中認為「似永興（虞世南）所臨」，後世就改稱為虞世南摹本，清代梁清標還在卷首題籤「唐虞世南臨禊帖」。因卷中有元代天曆內府藏印，故亦稱「天曆本」。
唐 虞世南臨蘭亭序局部
上面提到過，蘭亭序不光有書家摹本，還有臨本存世，這張就是虞世南臨寫蘭亭序的其中一部分，能夠看出和摹本還是有很大不同嗎？
《褚摹蘭亭序》卷，唐，褚遂良摹，紙本，行書，縱24cm，橫88.5cm。北京故宮博物院藏
此卷根據卷前項元汴標題「褚摹王羲之蘭亭帖」，定為褚摹蘭亭序。同時卷中有米芾題詩，故亦稱「米芾詩題本」。全卷有宋、元、明諸家題跋或觀款，以及鑒藏印記215方，又半印4方。其中「滕中」等2方北宋印和南宋紹興內府「紹興」、「內府印」、「睿思東閣」等7方玉印屬真，第一後紙上米芾詩題及7方鈐印亦真。米芾詩後接紙上范仲淹、王堯臣、米芾等5家題詞及鈐印均偽，當是南宋末年所臨。以後接紙上的元、明諸家題識均真，然疑是別處移來配上的。以後紙題跋、印章考證，此卷當為北宋米芾前臨摹本。又據作品質地屬楮皮紙，是宋以後方普遍使用的紙質，也可印證此為北宋摹本。全卷由兩幅紙拼接，前紙19行，後紙9行，行款排列較松勻，點畫用筆少鋒芒，與近真的《馮摹蘭亭序》(神龍本)呈鵝毛筆書寫特點的風格迥異，亦和以褚摹為底本的唐摹本墨跡不同，當屬於唐以後一再重摹的宋摹古本。此卷以臨寫為主，輔以勾描，因此書寫較為流暢，亦具一定功力。
唐 褚遂良臨蘭亭序局部
這是褚臨本的一張局部，可以看出褚遂良的用筆多變，字形變化豐富，是用自己的筆意臨就的。
定武蘭亭序（宋拓定武柯九思本）局部 台北故宮博物院藏
宋拓定武蘭亭序吳炳舊藏本局部 日本東京國立博物館藏
《蘭亭序》刻本以「定武本」最為著名 定武石刻出於何人摹勒，歷來眾說紛紜，已不可證實，比較多數的意見，以為唐歐陽詢所模拓，大宗時勒石留禁中，因此拓本很少。石晉未，契丹輦石北去，中途流落於定州，宋慶曆時被李學究得到，後又為州帥所得，留於官庫中。熙寧中薛向帥定州，向子薛紹彭翻刻一石，換去原石。宋大觀中原石進入內府，後不知下落。現在「定武本」存世有兩本，一本在台北故宮博物院藏，一本在日本東京國立博物館藏。
黃庭經
《黃庭經》，小楷，一百行。原本為黃素絹本，在宋代曾摹刻上石，有拓本流傳。此帖其法極嚴，其氣亦逸，有秀美開郎之意態。關於黃庭經，有一段傳說：山陰有一道士，欲得王羲之書法，因知其愛鵝成癖，所以特地準備了一籠又肥又大的白鵝，作為寫經的報酬。王羲之見鵝欣然為道士寫了半天的經文，高興地「籠鵝而歸」。原文載於南朝《論書表》，文中敘說王羲之所書為《道》、《德》之經，後因傳之再三，就變成了《黃庭經》了。
樂毅論
《樂毅論》 小楷，梁模本有題款「永和四年（348）十二月甘四日書付官奴」。據說原石曾與唐太宗同葬昭陵，或說《樂毅論》之書在武則天當政時散人太平公主家，後被人竊去，因懼來人追捕，遂於灶內焚之。
頻有哀禍帖
《頻有哀禍帖》摹本，紙本。縱26.9厘米。3行，20字。行書。字間傾側、俯仰、鉤連，筆畫輕疾、圓轉、牽引，結體多有取橫勢者。
東晉 王羲之 《頻有哀禍帖》摹本，紙本。縱26.9厘米。3行，20字。
釋文：頻有哀禍，悲摧切割，不能自勝，奈何奈何! 省慰增感。
孔侍中帖
《孔侍中帖》，為唐代內府摹本，現由卷改裝成軸。日本東京前田育德 會藏。共九行，前三行為"哀禍帖"，後六行為"孔侍中帖"。此帖也是奈良時期由遣唐使帶入日本，布施給東大寺。桓武天皇（737-806）留有"延曆敕定"朱文印記。
東晉 王羲之《孔侍中帖》摹本， 紙本。縱26.9厘米。6行，42字。
釋文:九月十七日羲之報：且因孔侍中信書，想必至。不知領軍疾後問。憂懸不能須 臾忘心，故旨遣取消息。羲之報。
初月帖
此帖為《唐摹萬歲通天帖》之二。王羲之父名「正」，為避父諱，「正月」書為「初月」。首句『山陰羲之報』，知此帖寫于山陰。山陰是會稽郡郡治所在地。穆帝永和七年(三五一年)王羲之赴山陰為會稽內史，其年四十九歲。此帖當是其四十九歲以後所寫。此帖是王羲之留存至今最好的書帖之一。此帖用筆、結字和章法都有章草的特點。
東晉 王羲之 《初月帖》，紙本（摹本）遼寧省博物館藏。
釋文：初月十二日，山陰羲之報。近欲遣此書，停行無人，不辨遣信。昨至此，且得去月十六日書，雖遠為慰，過囑。卿佳不？吾諸患殊劣殊劣。方陟道憂悴，力不具。羲之報。
喪亂得示二謝帖
此帖是唐代內府的雙鉤填墨摹本，奈良時期由遣唐使傳入日本。日本皇室宮內廳三之丸尚藏館藏 本紙右端鈐有日本桓武天皇（737－806）的"延曆敕定"朱文印。原帖為卷子，現改裝為軸，為"喪亂帖"、"二謝帖"和"得示帖"三通尺牘合裝。
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東晉 王羲之 《喪亂得示二謝帖》（摹本）
《喪亂帖》面目近於《頻有哀禍帖》，然轉折更為圓活流縱，字側仄更甚，墨色枯燥相間而出，至紙末行筆更為快疾。可以想見作者當時啜泣難止、極度悲痛之情狀。
《喪亂帖》釋文：羲之頓首：喪亂之極，先墓再離荼毒，追惟酷甚，號慕摧絕，痛貫心肝，痛當奈何奈何! 雖即修復，未獲賓士，哀毒益深，奈何奈何!臨紙感哽，不知何言!羲之頓首頓首。
《得示帖》釋文:得示，知足下猶未佳，耿耿。吾亦劣劣。明日出乃行，不欲觸霧故也。遲散。王羲之頓首。
《二謝帖》釋文：二謝面未? 比面遲承良不靜。羲之女愛再拜，想邰兒悉佳。前患者善。所送議當試，尋省。左邊劇。
遠宦帖
據宋代一位名叫黃伯思的學者所指，《遠宦帖》是《十七帖》中的書信。公元332年時 ，王羲之在武昌擔任庾亮的軍事參謀，而好友周撫剛好從武昌轉至益州鎮守，此帖便是羲之在當時寫給周撫的一封信札。
東晉 王羲之《遠宦帖》紙本（摹本） 台北故宮博物院藏
釋文：省別具，足下大小問為慰。多分張．念足下懸情，武昌諸子亦多遠宦。足下兼懷，並數問不？老婦頃疾篤，救命，恆憂慮。余粗平安。知足下情至。
寒切帖
《寒切帖》 又名《廿七帖》、《謝司馬帖》。 唐人勾填本，有烏絲欄。縱25.6厘米，橫21.5厘米，草書五行，五十字。卷尾有董其昌、婁堅題記。此帖宋代曾入紹興內府，明代流入民間，明韓世能、王錫爵，清王時敏等遞藏，是一件流傳有緒的書法藝術珍品。
東晉 王羲之《寒切帖》紙本章草 25.6×21.5cm 天津博物館藏
釋文：十一月廿七日羲之報：得十四、十八日書，知問為慰。寒切，比各佳不？念憂勞久懸情。吾食至少，劣劣！力因謝司馬書，不一一。羲之報。
十七帖宋拓本
《十七帖》是著名的王羲之草書代表作，因卷首由「十七」二字而得名。原墨跡早佚，現傳世《十七帖》是刻本。唐張彥遠《法書要錄》記載了《十七帖》原墨跡的情況：「《十七帖》長一丈二尺，即貞觀中內本也，一百七行，九百四十三字。是煊赫著名帖也。太宗皇帝購求二王書，大王書有三千紙，率以一丈二尺為卷，取其書跡與言語以類相從綴成卷。」
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東晉 王羲之 《十七帖宋拓本 》
釋文略。
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