這麼好的初唐虞體墓誌居然不是虞世南寫的

先來看看分別從本帖和虞世南《孔子廟堂碑唐本》里分別集字出來的「修學之道」。是不是如出一轍？

如果沒有歷史考證，只憑該碑的書法風格，即使碑文中雖未提及書寫者名字，我想此碑八九不離十就歸虞世南名下了。但此碑確實不是虞世南寫的，因為此碑立於貞觀二十二年（公元648年），而虞世南卒於公元638年。立此碑之前十年，虞世南已經去世了。

此碑即《孔穎達碑》，全稱《大唐故國子祭酒麴阜憲公孔公之碑銘》，或《孔祭酒碑》。孔穎達系孔子嫡孫，是一個對中國經學具有總結和統一之功的大經學家。其編訂《五經正義》，排除了經學內部的家法師說等門戶之見，於眾學中擇優而定一尊，廣采以備博覽，從而結束了自西漢以來的各種紛爭；他摒棄南學與北學的地域偏見，兼容百氏，融合南北，將西漢以來的經學成果盡行保存，使前師之說不致泯滅，後代學者有所鑽仰；也由於他的《五經正義》被唐王朝頒為經學的標準解釋，從而完成了中國經學史上從紛爭到統一的演變過程。而且孔穎達太宗時官至國子祭酒，授爵為曲阜男，李世民秦王府著名「十八學士」之一。因此無論在仕途以及學識，在當時地位都非常高，卒後還詔許陪葬昭陵，故此碑亦為昭陵陪葬碑之一。如此重量級的人物，如此重要的墓誌，如此精妙的書法，且在初唐時墓誌記錄書寫者名字已成為慣例，書寫者居然沒有留下任何名字記錄，確實令人匪夷所思。但所有這些都不影響此碑在中國書法史的地位。據宋·黃伯思《東觀餘論》云：「驗其筆法，乃當時善書者規摹世南之書而為之者也，筆勢遒媚，亦自可珍。」細觀此碑，用筆圓潤，體勢端莊，十分接近虞世南之風格，但時挾方筆稜角，結字亦較《孔子廟堂碑》略長略瘦而更疏朗，可知作者雖學虞而能自出己意。通幅觀之，點畫清腴圓渾，用筆沉著遒勁，結字平而不板，正而不拘，顯得神采奕奕，氣息清婉，實為唐人楷書中的姣姣者。唐人楷法學褚者頗眾，而學虞者卻寥若晨星，李宗瀚跋云：「沖遠（孔穎達）卒於伯施（虞世南）後，此碑非虞書明矣，然其規撫虞書可雲惟肖，秀朗遵勁，極似《廟堂》其深穆凝遠之度不逮也。」

其實書法之變，只在微妙之間，虞以溫潤見長，此碑則以秀朗相勝，雖從總體風神上未能跳出虞之窠臼，但亦能自立面貌，稍益已意而不失為唐碑中之精品。此碑在清初乾、嘉後已漫漶剝蝕，餘無幾字，最佳拓本以李宗瀚舊藏宋拓為最，今藏北京故宮博物院，此冊拓墨精良，第一行「右庶子」下「銀」字，字口完好，可見者尚有一千七百餘字。

本次製作亦才用李宗翰本，由於此碑破損嚴重，製作難度非常巨大，只為力求不厭其精！

該碑帖字數較多，在此貼10頁觀其大概，全部單字大圖和通篇整頁請移步《不厭書法》App欣賞學習！

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