法王如意寶：什麼叫「妙觀察智」？它奇妙在哪？

《竅訣寶藏海》連載（43）

精彩摘錄

在正確運用妙觀察智來觀察外境時，一切相狀都不存在，猶如烏雲融入虛空一般。所謂「妙觀察」就是將粗法抉擇為細法，再將細法分析為無方分微塵，如此就可將所貪的對境，比如我們這個身體用妙觀察的智慧進行詳詳細細地觀察，最後我們會得到一切法都是空性的結論。同樣，觀察自心也是猶如陽焰水一樣，是空性。總之，外境與自心皆了不可得。

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五蘊本來是無有任何實義

作為人身的五蘊本來是無有任何實義，五蘊聚合也無稍許實義，並且它還是三大痛苦的本性，是剎那生滅的法猶如閃電。若詳細觀察後，就會知道輪迴一切諸法皆是苦的本性、空的本性，並無任何東西值得貪戀。從身體的五蘊乃至器情世界中的一切本無可貪之處，但凡夫因分別念以為外境實有存在，就這樣將自心捆縛了，於是給自他都帶來巨大難忍的痛苦。本來不凈以為清凈，本來痛苦當作安樂，本來無常執為常有，如此給今生來世帶來無盡的痛苦。

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用妙觀察智來觀察外境

在此主要宣說了對治貪心的竅訣，其實也可以此類推其餘的煩惱。

本無體性的諸法卻給自己帶來無窮無盡莫大的痛苦，這是徒勞無義的。比如對於美麗的姑娘，你為她付出了巨大的代價，這樣無有任何意義。分別念為我們帶來無窮的過患，當我們用智慧來觀察自己的分別念，這時才知道，其實分別念為我們假立了許許多多毫無意義的事情，對此我們必須用妙觀察智來剷除之。

在正確運用妙觀察智來觀察外境時，一切相狀都不存在，猶如烏雲融入虛空一般。所謂「妙觀察」就是將粗法抉擇為細法，再將細法分析為無方分微塵，如此就可將所貪的對境，比如我們這個身體用妙觀察的智慧進行詳詳細細地觀察，最後我們會得到一切法都是空性的結論。同樣，觀察自心也是猶如陽焰水一樣，是空性。總之，外境與自心皆了不可得。

至於春天陽焰水，有眾多野獸執之為真實的大海而疲於奔命，但一個人如果有智慧，知道這不是真正的水而是陽焰水，那他就不會為此而操勞。同理，我們應該認識貪心的本體，認識之後自己在生活中就不會苦惱。這樣我們觀察了生煩惱的外境和心識，然後再觀察它的作用，得知這一切也都是虛偽不實。

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妙觀察智猶如轉輪一樣，

如是就能自然逐漸掙脫輪迴之網

用各種方法來觀察時，因緣所生的貪心與執著，乃至所貪執的外境都不成立。我們應該如此來觀察外境和有境，煩惱沒有能力損害這種理智，因為這種妙觀察智是符合實際的，而其違品——煩惱本來是虛偽。

無我與空性猶如獅吼遍三界的理智，縱使有人絞盡腦汁也根本不可能找到適當理由來破斥，法稱論師及歷代眾多高僧大德對此也專門引用教理作了許多闡明與論證。因此我們應當以這樣的智慧來進行認真觀察，使這種智慧的觀察在自己的相續中再三地生起，猶如轉輪一樣，如是就能自然逐漸掙脫輪迴之網，獲得自在洒脫的境界。

未完待續......持續關注連載

敬摘自《以妙觀察智解開煩惱與惑網》

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