關於袈裟你了解多少？

袈裟意譯作壞色、不正色、赤色、染色。指纏縛於僧眾身上之法衣，以其色不正而稱名。佛教僧眾所穿著的法衣，因為其色不正，故叫壞色衣。

一、為什麼叫壞色衣

已靈猶不重，佛視為何人。

金屑眼中翳，衣珠法上塵。

袈裟是僧尼們的「法衣」，它是從衣的色而立名的；所以也可以把它叫做壞色衣或染污衣。又因為袈裟的縫製方法，必須先把布料剪成一些碎塊，然後縫合起來；所以又可以把它叫做雜碎衣或割截衣。又據《四分律》第四十和《四分律刪補隨機羯磨疏》說：袈裟是由阿難尊者奉佛指點，模擬水田的阡陌形狀縫製而成。世田種糧，以養形命。法衣之田，長養法身慧命，堪為世間福田；所以又叫做田相衣、福田衣。

袈裟的制式，也有它的一些原因和含義的。第一：印虔地點處於熱帶，人們多著白衣。佛教為了僧俗有別，所以規定衣服染色。第二：白色俗裝，比較亮麗；法衣壞色，不求美艷。第三：割截縫製，能以杜防典賣，且無法移作他用。第四：染污雜碎，能除愛美心理。第五：割截染壞，可息盜賊奪衣之念。

二、袈裟究竟什麼色

不是息心去妄想，都緣無事可商量。

南台靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。

袈裟雖然是以色立名，但是它的顏色如何，卻是異說紛紜，莫衷一是。現在我們且把其中的基本的、主要的說法，介紹如下：

《四分律第十六》說：有三種壞色：或青、或黑、或木蘭色，可隨意染。《十誦律第十五》說：或青、或泥、或茜，三種壞色。

另據《五分律》第九、《摩訶僧祇律》第十八、《毗尼母經》第八、《薩婆多毗尼毗婆沙》第八、《有部毗奈耶》第三十九、《根本說一切有部百一羯磨》第九等典籍，也都說是三種壞色。三種色是：青色、黑色（或作泥巴、皂色）、木蘭色（或作茜色、棧色、赤色、乾陀色、不均色）。這三種色，是袈裟的如法之色。

所謂壞色，有一種解釋說：青、黑、木蘭皆屬壞色。比丘著其任何一色，都算是如法如律。又有一種解釋說：必須把青、黑、木蘭混濁一起，才能算是壞色。更有一種解釋說：必須把青等五色混合一起，才算是壞色。如《法藏大師梵網經菩薩戒本疏》說：袈裟此雲不正色。謂將青等五色，相互混合，染成不正之色，名為壞色。

三、袈裟可成就五種功德

欲行菩薩道，忍辱護真心。

嗔是心中火，能燒功德林。

據《釋氏要覽》卷上載，釋迦如來昔為大悲菩薩時，曾於寶藏佛前，誓願於己成佛時，袈裟能成就五種功德：

1、佛弟子雖犯種種邪見，然若能敬心尊重袈裟，必可達聲聞、緣覺、菩薩等三乘之果位，得不退轉；

2、天龍、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，則可於三乘解脫道上，得不退轉；

3、若有鬼神、諸人，為饑渴、貧窮等所迫，得袈裟小塊乃至四分，即可飽含充足；

4、若眾生共相衝突，起怨賊之想，如念及袈裟之神力，便生慈悲之心；

5、若持有袈裟小塊，恭敬尊重，則一旦在兵陣，常得勝於他人。

四、袈裟的披法

洞徹靈明無掛礙，千差萬別一時通。

狂心歇處幻身融，內外根塵色即空。

披著法袈裟有通掛左右肩之「通肩」，與裸露右肩披掛左肩之「偏袒右肩」兩種。於對佛及師僧修供養時，偏袒右肩；若外出遊行或入俗舍時，披通肩法。

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