未來中醫學也要走現代自然科學理性與實證之路

近現代自然科學其實也是特定文化的產物，近代科學是近代實證主義和理性主義哲學的產物，培根洛克的經驗主義與迪卡爾理性主義哲學是自然科學的前身，在實質上也是古希臘哲學的復興。實驗為基礎加上理性思考是科學研究的根本方法，自然科學知識是這一方法下的結論或成果。所以，自然科學是特定哲學思想和特定認識論與方法論的產物，在本質上仍舊是哲學。自然科學以後不是哲學消亡了，而是哲學以科學的形式存在。

所以，自然科學中最重要是人類認識外部事物的方法，研究任何事物都要以客觀的實驗為基礎，在觀察的基礎上輔以理性的思考。知識為真的必要條件是，一、知識體系必須合乎邏輯。二、理論可以推導出被實驗證實的結論。在這些方法下發展出來具體知識就是自然科學知識。正因為自然科學知識是在理性與實證的基礎上發展而來，所以它的真理性和權威性便很少有人去質疑了。迄今為止科學的方法仍舊是人類認識自然事物的最佳方法。

我們的中醫學必然要研究人體結構、正常生理和病理的現象，所以引入自然科學理性和實證的方法就非常重要。中醫學要發展為生命科學的新學說，科學方法更是不可或缺的。古人限於認知水平和技術水平不可能對生命現象作出精細的觀察和精確的論斷。我們中醫學理論未來的發展，一定要結合現代自然科學的成就，而不是無視它。不需要擔心，引入科學方法後中醫學的傳統就會丟失，這只是個成見。人類生命現象只有一個，關於它的科學理論也不可能存在多種。自然科學大發展以前，人類的知識也都是哲學家邏輯思辨的產物，我們稱之為哲學或自然哲學，精確科學得以發展得益於牛頓的力學成就，而牛頓著作的名稱卻是《自然哲學之數學原理》。它為什麼不叫物理學或力學呢？因為那個時候還沒有物理學和力學這一學科存在呢。

我國的中醫學理論現在也是停留在自然哲學階段，向自然科學的發展將是必然趨勢。我們的祖先能夠發現經絡現象絕不是偶然的事情，我相信人類對生命現象更深刻的認識和理解將與經絡現象本質揭示有關。陰陽五行用於人體結構、生理和病理現象的解釋和說理雖然在現代科學看來還有諸多問題存在，但從中醫學基本理論的整個體系來看，它還包含了合理的內容，我們需要使用更符合邏輯與生理事實的原理或規律代替五行生剋的形式邏輯，從而使中醫學基本理論成為名符其實的關於生命現象的科學學說，為了實現這樣的目標，我們就必須引入現代科學研究事物的方法。中醫藥學術得到復興將是我們中華民族對於人類文明的巨大貢獻，它將導致人類對生命現象理解和認知新的科學革命。

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