農曆二月初三，文昌帝君聖誕，至心稱念帝君寶誥獲福無量！

道學 03-19

道教（ID：daoismcn）

農曆二月初三文昌帝君聖誕，文昌帝君，掌管福祿、主宰功名，又稱梓潼帝君。在道教尊為「更生永命天尊」、「七曲靈應天尊」、「保德宏仁大帝」、「寶光純一天尊」，「九天定元保生扶教開化主宰長樂永佑靈應大帝」等，居玉真慶宮。《曆代神仙通鑒》稱祂：「上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪回」。

據《文昌帝君陰鷙文》，文昌帝君曾十七次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹」。

文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等，都歸文昌帝君管理。無論大小考試，還是求官進位，大眾往往都會前往文昌殿內祈求。道教的宮觀中，一般都設有文昌帝君的神位或者造像，供信眾參拜。

文昌帝君不只是掌管文運、主宰功名的神仙，文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴。《元始天尊說梓童帝君應驗經》載，文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事，管天地水三界獄事，收五嶽四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪迴，救苦無礙。

文昌帝君寶誥

志心皈命禮。

不驕帝境，玉真慶宮。現九十八化之形藏，顯億千萬種之神異。飛鸞開化於在在，如意救劫以生生。至孝至仁，功存乎儒道釋教；不驕不樂，職盡乎天地水官。功德難量，威靈莫測。大悲大願，大聖大慈。九天輔元，開化主宰，司祿職貢舉真君。七曲靈應，保德宏仁大帝，談經演教，消劫行化，更生永命天尊。

九十餘化妙難量，一十七世放祥光。百代顯靈垂感應，千秋執政主文章。

常乘白馬游寰宇，每降飛鸞整紀綱。眾等呼嵩齊頌祝，桂香宮內正稱揚。

帝德無邊，岳降欣逢二月；聖功有感，嵩辰喜值初三。適逢二月初三，文昌帝君聖誕，至心稱念文昌帝君名號和寶誥，誦持有關文昌帝君善書、經典，百福來臻，子孫榮慶，終身顯達，無量壽福。

文昌帝君生平及敕封

《文昌帝君陰騭文》稱，文昌帝君曾七十三次化生人間，世為士大夫，為官清廉，從未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。濟人之難，救人之急，憫人之孤，容人之過，廣行陰騭，上格蒼穹。因此，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世間之鄉舉里選，大比制科，服色祿秩，封贈奏予，乃至二府進退等等，都歸文昌帝君管理。

「文昌帝君」文昌兩字既為星名，又為神名，也就是民間慣稱文昌星、文星神。

文昌原是天上六星之總稱，即文昌宮。一說在北斗魁前，一說在北斗之左。六星各有星名，稱上將、次將、貴相、司命、司中、司祿等。

有關文昌星的說法，《史記天官書》所載：「斗魁戴匡六星，日文昌星，一日上將，二日次將，三日貴相，四日司命，五日司中，六日司祿。」《星經》中載：「文昌六星如半月形，在北斗魁前，其六星各有名。」文昌六星為上將（威武）、次將（正左右）、貴相（理文緒）、司命（主災咎）、司中（主右理）、司祿（賞功進士），各有專司，掌管天下文運祿籍，所以自古以來就受到士人學子的崇拜。

文昌帝君，一般認為他是主管考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書文人、求科名者所最尊奉的神祗。其受民間的奉祀，從周朝以來，歷代都相沿制訂禮法，列入祀典。

文昌星簡稱文星，或稱文曲星，系星宿中主文運者，如杜甫詩：「北風隨爽氣，南斗避文星」。

《東觀奏》：「初日官奏文昌星暗，科場當有事」。由此觀之，學子應與文星有關。

《雲笈七籤》：「文昌星神君，字先常，天子同命之符也。中央司命者。或曰制命丈人。主生年之本命，攝壽夭之簡禮。」文昌神源自星辰信仰。

《楚辭九歌》的少司命即指第四顆星。戰國已列入國家祀典。

到了明朝景泰年間，景宗皇帝在北京新建一座廟宇，每年二月初三，遣人舉行盛大的祭典。清朝年間，更加崇奉此神，嘉慶六年，仁宗皇帝也勒命禮部，把此神編入祀典。

《明史．稽志》：「梓潼帝君，姓張，名亞子，居蜀七曲山，仕晉戰歿，人為立廟，唐宗屢封至英顯王，道家謂梓潼掌文昌府，事及人間祿籍，元加號為帝君，而天下學校亦有。祠祀者。」

文昌帝君本名張亞子，唐朝越雋人氏，後來遷到七曲山（四川省梓潼縣），因篤信道教，廣宣道教教義於四川，成神後人們敬仰他的品德，就在七曲山建廟，命名為「清虛觀」，並且於碑上刻上「梓潼君」，成為梓潼神，供人祭拜。

唐玄宗入蜀時，途經七曲山，有感於張亞子英烈，遂追封其為左丞相，並重加祭祀。唐僖宗避亂入蜀時，經七曲山又親祀梓潼神，封張亞子為濟順王，並親解佩劍獻神。

宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亞子為英顯武烈王，宋光宗時封為忠文仁武孝德聖烈王，宋理宗時封為神文聖武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封張亞子為輔元開化文昌司祿宏仁帝君。於是梓潼神張亞子遂被稱為文昌帝君。

在歷代受封中，到此這個封號中出現文昌二字，就和文昌星信仰結合起來，從此梓湩帝君就成了文章、學問之神，職責掌管文昌府的事務。

宋元時期，人們把文昌稱為文昌帝君，尊為主仙、人鬼生死爵祿的神。古代士人仕進，以科舉為途徑，於是天下府縣，處處建立文昌宮。明清兩朝也大肆尊供文昌。凡天下學官，皆去文昌祠。並修築大量的文昌宗廟，隆重祭祀。

明代以後，每一所學校都將部分建築物用於供奉文昌帝君。清代，每年農曆二月初三文昌帝君生日那天，朝廷要派人前往北京文昌廟祭祀。

南宋間，一本以文昌帝君名義勸說世人行善積德的勸善書《文昌帝君陰騭文》，此書影響很大，與《太上感應篇》和《關帝覺世真經》為三大勸善真書。

文昌帝君除有抗擊戰死、忠主救民之功績外，《梓潼帝君化書》稱，張亞子「生及冠，母病疽重，乃為吮之，並於中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。後值瘟疫流行，夢神授以《大洞仙經》並法籙，謂可治邪祛瘟，行之果驗」。因此，文昌帝君也是慈祥孝親的楷模。成書於宋時的《文昌孝經》認為孝乃萬善之源；萬行之端。上慈下孝推己及人，尊敬自家的長輩，推廣開去也尊敬人家的長輩；愛護自家的兒女，推廣開也去愛護人家的兒女。

文昌帝君掌理考試命運、主宰士子的功名利祿。同時他也是刻字、書店、文具店、說書、抄紙的行神，所以昔日書商公會就叫做「文昌會館」。

以前皇帝曾把文昌帝君列為重要祭典之一，凡是讀書人必要奉祀文昌帝君。每逢文昌帝君誕辰，童生、秀才、稟生、貢生、舉人以及私塾老師都要準備供品，至文昌廟行「三獻禮」祭祀之。

歷代官府都要通令天下學校，來奉祀這位文昌神：農曆二月初三為文昌帝君聖誕。

文昌帝君的誤讀和認識分析

文昌帝君只是掌管文運、主宰功名的神仙嗎？

文昌帝君上主三十六天仙籍，中主人間壽夭禍福，下主十八地獄輪迴。《元始天尊說梓童帝君應驗經》載，文昌帝君居混元內輔三清內宰大都督府，都統三界陰兵，行便宜事，管天地水三界獄事，收五嶽四瀆真形虎符龍券，總諸天星曜，判桂祿二籍，上仙英顯元皇真人，司祿職貢舉真君，預編修飛仙列籍，掌混天造化輪迴，救苦無礙。

文昌帝君手持如意，是不是說明「有求必應」？

道教的很多神仙都有捧如意的造像，比如大羅靈寶天尊、玄化財神天尊趙公明元帥、天仙聖母碧霞元君、九天應元雷聲天尊等。那麼，文昌帝君造像拿著如意有什麼說法嗎？

《元始天尊說梓童帝君本願經》稱，文昌帝君居昊天之佐，齊太乙之尊，位高南極，德被十方，掌混元之輪迴，司仕流之桂祿，考六籍事，收五嶽形，歷億千萬劫，現九十餘化，念念生民，極用其情，是以玉帝授之如意，委行飛鸞，開化人間，顯跡天下」。由此可見，文昌帝君通常手持如意並不是表示祂「有求必應」，而是因為受玉帝委任，飛鸞開化人間，顯跡天下，以至於救苦無礙。

文昌帝君是不是文曲星，電視裡面都這樣說？

很多人因為不了解，常把文昌星和文曲星混淆，甚至以為文昌星便是文曲星。《楚辭注》載：「文昌六星，在北斗魁前」。高厚《蒙術》說：「文昌六星在北斗之左，其六星各有神司職守，一上將，主建威武；二次將，主正左右；三貴相，主理文緒；四司祿，主賞功進爵；五司命，主滅咎；六司寇，主佐理寶」。文曲星，屬於北斗七星之一，在道教尊為「中天北斗解厄延生玄冥文曲本命星君」，是生肖兔和雞的本命星君。

文昌星一般有六顆，而文曲星只有一顆。由此，可見文昌帝君和文曲星沒有關係，其實碰巧名字比較像而已。

文昌帝君是不是魁星，魁星好像也管理文運？

因為文昌帝君和魁星都與文章、讀書有關，很多也以為文昌帝君和魁星也是同一神祇。魁星是主宰文章興衰的神祇，很多地方都建有祭祀魁星的魁星樓，香火鼎盛。有人認為文昌、魁星為同一星。

文昌聖班中，將魁星尊為「文童司衡魁斗星君廣播帝教天尊」。其實，在道教信仰上文昌星主文人打扮的梓潼神，而魁星則主鬼面踢魁的大魁星君。

《晉書?天文志》：「文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將，大將軍建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。所謂一者，起北斗魁前近內階者也。明潤，大小齊，天瑞臻。」

文昌帝君身邊的兩位童子是誰，有什麼說法嗎？

文昌帝君身邊的兩位侍童通常被稱作天聾地啞。一個掌管文人錄運薄冊，一個手持文昌大印。意思是能知者不能言，能言者不能知。文昌帝君掌管文章科舉，關係富貴貧賤，保密問題很重要，以免天機泄漏。

很多道教宮觀中，文昌帝君造像的兩邊多會塑造天聾地啞梁文真人的造像。天聾、地啞真人掌圖書而持桂藉，捧如意而載蒲團。侍立九天，降青鸞於台疆；隨行七曲，控白馬於雲霄。鋤惡慝以幻聰明，憑忠孝而開智慧。緘陰陽之秘，謹承地而承天；妙變化之身，洵非聾而非啞。

文昌帝君能管孩子升學念書，能不能去求子呢？

據《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》有，文昌帝君佐南斗而注生，判桂祿以翊運。若是欲求嗣息者，可在二月初三和每月的朔望日、本命甲子庚申等日，持齋虔禮，捧誦此經，自然居室歡和，精神完暢，祥光馥郁，生氣氤氳。當有九天監生高元帥，招神攝靈，篤生桂胤，比及生產，太乙在門，司命在庭，或有觸冒，或有凶厄，虔誦此經，即得九天衛房聖母元君，陰空抱送，臨盆有慶，子母無虞。

嬰兒在襁褓之中，父母能考據五蒸十變之期，焚香祈禱，持誦此經，即得五臟六腑，長養和平，胎毒潛消，痘疹稀少，關煞不侵，如欲聰明智慧，壽命延長，本命生辰，宜誦此經，諸所饒益，福德無量。

如果您家裡有正在讀書的孩子，或者有正在當官的朋友，或者想求聰明智慧的孩子，以及想求職加薪的朋友，可以在文昌帝君面前至心朝拜，稱念寶誥。

命運多舛，禮拜文昌帝君是不是可以改命呢？

文昌帝君受玉皇大帝委任以如意救劫，顯化天下。在常見的講述文昌帝君本行的典籍和教化中，很少專門宣說文昌帝君主管文運，相反多勸人積陰德，以至於「正直代天宣化，慈祥為國救民」。因而，在文昌寶誥中，稱文昌帝君功存乎儒道釋教，職盡乎天地水官。

那麼，祂是不是掌管人的命運？禮拜供養，信受奉行文昌帝君宣說的經典能不能改命呢？

文昌帝君掌隸天曹，秩專司祿，校錄地府，位司定貴，詮量水府，職在進賢，應三府選舉。文昌帝君同三元三官、五方五帝、三辰五斗、列曜眾星，參統三微，研較氣運，敕天曹定命定貴都司、天府岱嶽地府北酆水府扶桑帝君，集會九天開化文昌大都督府，考定九州島分野，合升選擢魁名品籙、三祿三貴三賢高下，仍較其祖宗父母族屬己身世代歷劫：

1、若世代有大功陰隱孝行，德基豐厚，雖命運衰蹇，以功行勝之，即與添祿加年，升入貴選，進登祿籍；

2、若功隆德厚，而冤債殃訟未息者，則先令注祿入品，名登賢籍，俟福盛罪滅，方得受祿；

3、若命運合得名秩克貴食祿，而無陰德大功、忠孝百行者，即當退祿削貴，落籍銷名，以俟建乃立德積善集慶，方與注入貴籍，增祿成名。

4、其或文儒賢士，知命悔過，進德修業，運氣貴而陰功微，業緣縛而冤債累，鬼邪窒其進取，妖魔障其靈鑒者，吾當授以《文昌上宮大洞寶籙》，消諸魔障，啟沃身心。

受唐代以來的科舉考試的影響，文昌帝君的信仰才慢慢轉成了「考神」。由此可見，文昌帝君會同三元五帝，考校祖宗父母族屬己身世代歷劫德行陰鷙，合升選擢魁名品籙、三祿三貴三賢高下，可見文昌帝君是掌管人的命運的神祇。

有哪些文昌帝君講述文昌帝君本行的經典？

《正統道藏》、《道藏輯要》、《藏外道書》等都均收錄很多有關文昌帝君的經典。其中，《太上無極總真文昌大洞仙經》相傳是文昌帝君降壇傳授，經文前兩卷主要講述文昌帝君的經歷、德行。後來，彈演《文昌大洞仙經》形成了洞經音樂。

《正統道藏．洞真部》所收錄與文昌帝君相關的道書有：《太上無極總真文昌大洞仙經》五卷（《正統道藏．洞真部．本文類．荒字型大小》新文豐刊本第一冊）、《元始天尊說梓潼帝君應驗經》（《正統道藏．洞真部．本文類．昃字型大小》新文豐刊本第二冊）、《元始天尊說梓潼帝君本願經》（同前，二經同卷）、《清河內傳》一卷（《正統道藏．洞真部．譜籙類．騰字型大小》新文豐刊本第五冊）、《梓潼帝君化書》四卷（同前）。

《道藏輯要》星集八所收有：《文帝本傳》、《文帝化書》（即《正統道藏》之《梓潼帝君化書》）。星集九收錄：《文帝孝經》、《文帝救劫經》、《文帝延嗣經》、《文帝陰無文注》、《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》。

《藏外道書》第四冊收錄者有：《文昌帝君本傳》（錄自《道藏輯要》）、《文昌應化元皇大道真君說注生延嗣妙應真經》（錄自《道藏輯要》）、《文帝孝經》（錄自《道藏輯要》）、《文昌心懺》、《文昌大洞仙經注釋》、《文昌大洞仙經》、《文昌大洞經》、《大洞經示讀》、《文昌大洞治瘟寶籙》、《大洞玉經疏要十二義》。第十二冊收錄《文昌帝君陰騭文注》、《焦無十則註解》。《藏外道書》第十五冊收錄《文昌正朝全集》。

文昌帝君聖誕，敬誦《文昌帝君陰鷙文》

《文昌帝君陰騭文》簡稱《陰騭文》，道教重要典籍,在中國歷史上具有極其廣泛和深遠的影響，為勸善書。

《文昌帝君陰騭文》以人天道為基礎，以因果律為準繩，告誡人們為人處世的道理，從而達到理想的人生境界，是中華文化教人為善去惡的範本

《文昌帝君陰騭文》

帝君曰：吾一十七世為士大夫身。未嘗虐民酷吏。救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福。

於是訓於人曰：昔於公治獄，大興駟馬之門。竇氏濟人，高折五枝之桂。救蟻中狀元之選，埋蛇享宰相之榮。欲廣福田，須憑心地。行時時之方便，作種種之陰功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥為國救民。忠主孝親，敬兄信友。或奉真朝斗，或禮神誦經。報答四恩，廣行玄教。濟急如濟涸轍之魚，救危如救密羅之雀。矜孤恤寡，敬老憐貧。措衣食周道路之饑寒，施棺槨免屍骸之暴露。家富提攜親戚，歲飢賑濟鄰朋。斗秤須要公平，不可輕出重入。奴婢待之寬恕，豈宜備責苛求。印造經文，創修廟宇。舍藥材以拯疾苦，施茶水以解渴煩。或買物而放生，或持齋而戒殺。舉步常看蟲蟻，禁火莫燒山林。點夜燈以照人行，造河船以濟人渡。勿登山而網禽鳥，勿臨水而毒魚蝦。勿宰耕牛，勿棄字紙。勿謀人之財產，勿妒人之技能。勿淫人之妻女，勿唆人之爭訟。勿壞人之名利，勿破人之婚姻。勿因私仇，使人兄弟不和。勿因小利，使人父子不睦。勿倚權勢而辱善良，勿恃富豪而欺窮困。善人則親近之，助德行於身心。惡人則遠避之，杜災殃於眉睫。常須隱惡揚善，不可口是心非。恆記有益之語，罔談非禮之言。翦礙道之荊榛，除當途之瓦石。修數百年崎嶇之路，造千萬人來往之橋。垂訓以格人非，捐貲以成人美。作事須循天理，出言要順人心。見先哲於羹牆，慎獨知於衾影。諸惡莫作，眾善奉行。永無惡曜加臨，常有吉神擁護。近報則在自己，遠報則在兒孫。百福駢臻，千祥雲集，豈不從陰騭中得來者哉！

依《安士全書》本校訂。

註：經內『吾』字、『我』字，敬讀『帝』字。

值此文昌帝君聖誕 , 道教公眾平台祝願大家工作順利、學業精進、萬事如意！