跟著揚之水參觀博物館

揚之水，被譽為「京城三大才女」之一，曾任《讀書》雜誌編輯。上世紀90年代中期，揚之水辭去《讀書》編輯職務，隨孫機先生問學「名物」、專註研究，提出「名物新證」的理想目標。評論者認為這是用名物學建構一個新的敘事系統。此中應包含著文學、歷史、文物、考古等學科的打通，一面是在社會生活史的背景下對「物」的推源溯流，一面是抉發「物」中折射出來的文心文事。詩中「物」與物中「詩」，二者原可相互置換，入手的角度相異，方法和目的卻是相同的。她說：「我希望用這種方法使自己在『詩』與『物』之間往來遊走，尋找它們原本相通的路徑。」

「定名與相知」，是揚之水在她的名物研究中不斷重複的詞，也是對她所想要建構的敘事系統的踐行。在新書《定名與相知：博物館參觀記》（揚之水 著 廣西師範大學出版社）序言中，她指出：「關於定名，我以為，對『物』，亦即歷史文化遺存的認識，便是從命名開始……所謂『相知』，即在定名的基礎上，進一步明確某器某物在當日的用途與功能，亦即名與物的還原。『定名』是針對『物』而言；『相知』，則須出入於『物』與『詩』之間，以此打通二者之聯繫。」卷帙浩繁的史料背後，全國各地博物館的足跡背後，揚之水以散文之筆，呈文物之實，真正做到了以「詩」寫「物」。金克木先生稱其文——「亦文、亦史、亦哲、亦科學」，而她的老師孫機先生更指她的文章「帶給讀者的是科學的清醒，是詩意的搖曳」。

《定名與相知：博物館參觀記》，涉及多達70餘個博物館的400餘件文物，而其中的大部分都是揚之水親自去當地觀瞻，並拍下照片。在出版過程中，揚之水仍不斷在各地博物館奔波，並總有新的發現和佐證加入文章之中，如《常州武進村前鄉南宋墓出土器物叢考》的補記部分，如《「繁華到底」：明藩王墓出土金銀首飾叢考》中四川瀘州報恩塔的摩利支天像，又如《〈老學庵筆記〉里的「靖康節物」》中山東濟寧寶相寺塔的銀燈毬，都是在出版前最後一個月補進的材料。全書十一篇文章（含附文一篇），名物範圍極廣，既有文房用具，也有金銀首飾；既有花結綬帶，也有家居用器；既有香品節物，也有書畫拓片……從定名到相知，揚之水一步步引領讀者走進各館文物的「繁華」世界，讓物的美、時間的印跡、歷史的片段、生活的詩意，翩然交織於紙上。

有心的讀者會發現，在腳註中，揚之水註明了每一件器物圖片的來源，在觀展所得之外，也有博物館的供圖，甚至還呈現了這樣的細節：「在蔚縣博物館參觀拍照時，展廳里的工作人員看見我們因畫幅很大拍不到細節，特地把他的座椅搬過來，讓我們踩著椅子拍攝畫像上方的首飾插戴。今得以在本書展示畫像中的這一細節，當特別感謝這一位博物館人的體貼和幫助。」

據出版方介紹，在本書的編輯過程中，揚之水也不斷地提及在觀展過程中得到的諸多幫助，以及得到各大博物館惠允觀瞻重要文物的喜悅，而博物館也越來越重視她給文物的定名，本書中提到的大多數器物定名，均已被博物館採納，有的展覽直接摘引她書中的內容，作為展品說明。與文物和博物館這樣的「相知」，也是揚之水倡導的生活方式，她說：「近年博物館的興盛發達，博物館人員構成的改變，博物館的開放形式以及展陳方式的變化，都為我們提供了打通『文』與『物』的方便。這一從未有過的條件如果不去充分利用，就太可惜了。本書副標題作『博物館參觀記』，便意在強調所獲新知的主要來源。參觀博物館，已經成為近年的一種生活方式。而在博物館裡我們老兩口常常會與朋友相遇，可見採取這一生活方式的遠不止我們一家。」

《中國教育報》2018年03月19日第12版

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