《佛說無量壽經》講解十

南無阿彌陀佛

今天我們繼續學習《無量壽經》與《華嚴經》十種共同特點

第二，一含無量同。

詮釋一和多的關係，一法含攝無量法，相即相入。《華嚴經》剖一微塵（一法），顯三千大千世界（多法）。善財童子入到普賢菩薩的毛孔中，顯現十方三世諸佛種種境界、種種佛剎莊嚴、種種眾生物類、種種菩薩行業。

善財童子參訪的第十三善知識——具足優婆夷，敷設十億座，延請無量人應座，前面安設一個小器皿，從這小器皿中涌無量飯食，十方來者，悉得飽足。

「彼即告言。善男子。我得菩薩無盡福德藏解脫門。能於如是一小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味飲食。悉令充滿。假使百眾生。千眾生。百千眾生。億眾生。百億眾生。千億眾生。百千億那由他眾生。乃至不可說不可說眾生。假使閻浮提微塵數眾生。一四天下微塵數眾生。小千世界。中千世界。大千世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數眾生。假使十方世界一切眾生隨其欲樂。悉令充滿。而其飲食無有窮盡。亦不減少。

「如是飲食。如是種種上味。種種床座。種種衣服。種種卧具。種種車乘。種種華。種種鬘。種種香。種種塗香。種種燒香。種種末香。種種珍寶。種種瓔珞。種種幢。種種旛。種種蓋。種種上妙資生之具。隨意所樂。悉令充足。

「又善男子。東方一世界。乃至不可說不可說佛剎微塵數世界中。所有一生所系菩薩。食我食已。皆菩提樹下坐於道場。降伏魔軍。成阿耨多羅三藐三菩提。如東方。南西北方四維上下亦復如是。」

西方極樂世界亦復如是。阿彌陀佛因地行菩薩道，積功累德時，就能夠從手掌心裏面出一切資生用具，諸如衣服、飲食、華香、幢幡、醫藥，布施一切眾生。很多眾生看到法藏菩薩有如是福德悲心，由此發起阿耨多羅三藐三菩提心。另外，極樂國土至極清凈，在任一地面、牆壁、寶樹間悉能照見十方無量剎土的情景，如同一具天眼通者手持明鏡照見自己面像般地清晰。這是由於阿彌陀佛清凈心豎窮三際，橫遍十方，故而所流現的凈土亦有著徹見十方三世諸佛剎土情景的功能。

第三，不動周遍同。

報身不動本處，然其應化身周遍無量無邊的世界廣作佛事。

盧舍那佛安住於華藏世界寂滅道場不動，然其百千億應化身於他方無量世界，分光散影。其在娑婆世界的應化身叫釋迦牟尼，示現八相成道。

如《華嚴經》偈頌云：「體相如本無差別，無等無量悉周遍。」

真如理體與表現相狀是沒有差別的，體相能夠衍生其妙用，在無量的世界都能夠分身前往，體相用妙合天然。

西方凈土亦復如是。阿彌陀佛報身常在西方，然其應化身周遍十方剎土。西方凈土的菩薩也同樣具有不動應化德，其報身於安養本土不動，應化身隨順他方世界有緣眾生作種種示現。本土的善導大師、永明大師、蓮池大師、印光大師等，有證據表明是極樂世界應化而來的。

有一本奇特的書，叫《西方確指》，乃乩壇開示記錄。臨壇的覺明妙行菩薩，悲心不舍眾生，臨壇開示念佛法要，度化八百年前的弟子。明末時，有八個外道修行人扶乩，請大仙點撥。忽然有一天，有臨壇者解決了他們的種種問題，令他們產生信心後，就開始引導他們念佛，最後告知自己的身份，乃西方凈土的覺明妙行菩薩。當時菩薩說了一個偈子，這八個人請教佛門高僧寂光律師。寂光律師開始不相信，待看完菩薩偈後當下就向西方頂禮，心悅誠服了。

這個偈子寫道：「一月光含千世界，分身無量照群迷。當知本體原無二，不動莊嚴變化機。」

意謂一輪月亮的光明，含攝遍照著三千大千世界。月光喻指化身，分身無量；千世界是以佛智慧光明所教化攝受的區域。然雖分身無量，月光彌散，但月亮本體原本無二，所以於西方凈土不動莊嚴報身，是應眾生之根機來變現。這個偈子把佛菩薩法報化三身之內在關係詮釋得非常精妙。寂光和尚具正法眼，一看偈子便趕緊向西方頂禮。印光大師也是確證覺明妙行菩薩不是假冒。書中記載：菩薩於西晉時，以貧子身聞信念佛法門，七天拚命念佛，得念佛三昧，七十五歲往生西方極樂世界。爾後慈悲心甚切，再回到這個世界，示現過種種身份，諸如國王、宰相、比丘、比丘尼，包括屠夫、乞丐、妓女等身份也都示現過，可見我們對各色人等不可生輕慢心。

好了，今天就到這裡。

南無阿彌佗佛！

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